Cours d'histoire

Étiquetage

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La théorie de l'étiquetage et l'interactionnisme étaient populaires dans les années 1960. Qu'est-ce que l'interactionnisme?

L'interactionnisme fait partie de l'approche «Action sociale» et est une branche de l'interprétivisme. La micro-théorie (qui privilégie les méthodes qualitatives telles que l'observation, les entretiens informels) est considérée comme plus valable. L'interactionnisme symbolique est «le moi se développe par l'interaction» (par exemple avec les parents, les enseignants, les amis) - (Hydromel). L'action sociale n'est pas fixe; les individus ne sont pas des boules de billard sur la table de vie du billard. Les marionnettes interprètent ce qu'elles voient. Ils attachent des significations aux situations, puis réagissent. (La théorie structurelle affirme que l'action est le résultat de forces externes sur lesquelles les gens n'ont aucun contrôle).

Les partisans de l'interactionnisme sont des sociologues tels que Becker - qui a étudié le point de vue des enseignants de Chicago sur `` l'élève idéal '' et le crime et la déviance - et Rosenthal et Jacobson qui ont examiné l'étiquetage et la prophétie auto-réalisatrice. Becker a conclu qu'aucun acte n'est criminel ou déviant tant qu'il n'a pas été étiqueté comme tel par d'autres. Ce n'est pas l'acte qui fait quelque chose de déviant - c'est la réaction sociale à l'acte (l'étiquette), par ex. nudité et consommation d'héroïne. Becker dans son travail «The Outsiders» a utilisé l'exemple de l'inceste de l'étude de Malinowski sur une île du Pacifique pour expliquer la théorie de l'étiquetage.

Becker a conclu que l'acte d'inceste enfreint les règles, mais quelqu'un doit attirer l'attention sur l'acte pour appliquer les règles afin qu'une réaction sociale à la déviance se produise. Une fois que cela se produit, les conséquences suivent.

Becker est associé à des problèmes liés à l'étiquetage négatif et au statut de maître (l'étiquette de déviant peut annuler d'autres statuts, par exemple le père, le plombier, le golfeur et cela peut entraîner l'exclusion de la société, par exemple le travail). Le statut de maître et l'exclusion peuvent conduire à des modes de vie déviants, à des carrières déviantes et à des sous-cultures déviantes, ce qui conduit à une prophétie auto-réalisatrice (l'étiquette - la prophétie se réalise).

Dans les années 1950, Goffman a écrit «Study of Total Institutions», qui faisait référence à son travail dans les prisons et les établissements psychiatriques. Bien que son travail soit daté et que des réformes aient été apportées pour rectifier une grande partie de ce que Goffman a identifié, ses conclusions sont toujours pertinentes comme arguments contre ceux qui veulent retourner dans des prisons plus dures à l'ancienne afin que la société ait des représailles contre les condamnés par opposition. à ceux qui veulent une réhabilitation. Goffman a trouvé des prisonniers et des patients souvent étiquetés «fous» ou «cas mental» et que ces étiquettes avaient été imposées par les médecins ou la société elle-même. Goffman croyait que les prisonniers et les patients respectaient ces étiquettes simplement parce qu'ils avaient été étiquetés comme tels, souvent par un professionnel.

Goffman a constaté qu'en prison, les détenus étaient coupés et isolés, privés d'identité, de travail et de loisirs et dormaient tous au même endroit. Ceux qui avaient souvent vécu une vie sans aucune règle devaient désormais vivre selon des règles, des règlements et des régiments. Goffman a constaté que pour les détenus et les établissements psychiatriques, l'individualité était détruite et la déviance renforcée. Pour certains, une étiquette est devenue un symbole de statut et un à la hauteur. Au sein d'une société carcérale, une étiquette était même considérée par d'autres détenus comme un moyen de gravir les échelons du classement parmi la population carcérale. Goffman a découvert que si un prisonnier était qualifié de `` fou et mauvais '' par des professionnels et à la hauteur de cette réputation en prison, il gagnait en respect et en statut parmi certains prisonniers tandis que d'autres le considéraient comme un défi à leur classement - qu'il soit ou non .

Cicourel a constaté la même chose chez les jeunes hommes. Souvent, les garçons étiquetés «délinquants» ou «délinquants typiques» par des professionnels étaient à la hauteur de l'étiquette et gagnaient des félicitations parmi ceux qui faisaient souvent partie de leur gang. Cicourel conclut que les garçons étiquetés délinquants pourraient en fait faire quelque chose qu'ils n'auraient peut-être pas fait s'ils n'avaient pas été ainsi étiquetés. En d'autres termes, le label «délinquant» a créé un état d'esprit qui a conduit à des actions et non l'inverse. Au sein d'un gang, un «délinquant» devrait se comporter d'une certaine manière et les personnes étiquetées devraient respecter le label ou perdre la face et le respect si elles ne le faisaient pas.

Cicourel a également constaté que les décisions prises par les agents de probation de porter ou non des accusations pour une infraction pénale étaient influencées par les opinions stéréotypées d'un «délinquant typique». Cicourel pense que ce n'est pas ce qu'il a fait, mais comment les autres le qualifient lui et ses actions.

Jock Young a étudié les utilisateurs de marihuana hippie à Notting Hill dans les années 1960 et a trouvé que le sujet était un parfait exemple de prophétie auto-réalisatrice et de déviance primaire et secondaire.

Young a découvert que la police ciblait un groupe, des hippies qui fumaient de la marihuana. Comme fumer de la marihuana était illégal, cela les a marqués comme différents. La conséquence de cela est qu'elle a aliéné le groupe de la société. Fumer de la marihuana est devenu une partie plus importante de l'identité du groupe et il est devenu plus largement utilisé car il était un symbole de leur différence et une réaction à être distingué. En conséquence, une sous-culture déviante s'est développée et l'écart entre la sous-culture et la société s'est creusé.

Gracieuseté de Lee Bryant, directeur de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex