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Sexe et niveau de scolarité

Sexe et niveau de scolarité

Au fil du temps, il y a eu un changement dans la réussite des sexes tout au long de l'éducation; entrer dans la sous-performance des filles à la fin des années 80 était courant; les filles étaient moins susceptibles que les garçons d'obtenir un ou plusieurs niveaux A et étaient moins susceptibles de poursuivre des études supérieures. À l'approche de la prochaine décennie des années 1990, il y a eu un renversement soudain; les filles réussissaient maintenant mieux que les garçons qui ne réussissaient pas. En 2006, 10% de femmes de plus obtenaient au moins deux niveaux A que les hommes. Les femmes obtiennent désormais de meilleurs diplômes que les hommes. Les sociologues ont étudié ce détournement de genre d'un point de vue social. Qu'est-ce qui a rendu ce renversement si soudain et pourquoi s'est-il produit?

Les féministes pensent que le système éducatif est patriarcal et dominé par les hommes, tout comme la force de travail. Les féministes soutiennent que le système éducatif n'est qu'une préparation primaire pour accéder à la future force de travail. Ils pensent qu'il existe encore des différences entre les sexes dans le choix des matières dans les écoles. Colley (1998) a examiné cette idée et a constaté que malgré tous les changements sociaux des dernières décennies, les définitions traditionnelles de la masculinité et de la féminité étaient encore répandues. Les sociologues Heaton et Lawson (1996) soutiennent que le curriculum «caché» est une source majeure de socialisation des genres; dans l'enseignement, diverses matières s'adressent à un certain groupe de genre; par exemple, la cuisine s'adresserait aux filles qui font des travaux ménagers et cuisinent. Alors que la plupart des écoles intitulent désormais ce cours, Food Technology, les féministes pensent que le sujet est toujours conçu pour `` piéger '' les filles dans l'adoption d'un mode de comportement qu'une société patriarcale accepte et que l'écart entre les filles et les garçons est toujours là dans la société d'aujourd'hui. Les féministes pensent également que les stéréotypes de genre peuvent encore exister dans la société, car les garçons sont censés mieux s'intégrer dans la main-d'œuvre future que les filles. Les raisons invoquées pour les filles qui ne réussissaient pas auparavant dans le domaine de l'éducation étaient dues au fait que les femmes étaient axées sur la famille et axées sur la famille, que l'éducation était patriarcale et la socialisation du rôle qu'elles étaient censées jouer en tant que femme traditionnellement. Cependant, Norman (1988) souligne en outre qu'avant même que les enfants commencent l'école à l'âge de 5 ans, les stéréotypes sexuels ont déjà commencé à partir des poupées qu'ils jouent avec le renforcement des rôles féministes; par exemple: les poupées viennent maintenant avec un faux maquillage et certaines avec des tabliers et des mini-cuisines pour les filles. Cela peut affecter les aspirations scolaires des filles. De même, ils peuvent en venir à croire que l'obtention de qualifications par l'éducation est secondaire aux idées d'amour, de mariage et d'avoir des enfants. Cependant, les garçons sont plus susceptibles de recevoir des jouets de construction qui aident à développer des concepts scientifiques et mathématiques. Ces stéréotypes de genre sont encore renforcés par les médias. Par conséquent, en raison de cette forme de socialisation précoce, les filles ont peut-être moins valorisé l'éducation que les garçons, en particulier vers les années 80.

Dans les années 1990, les stéréotypes liés au genre étaient encore apparents dans la société, mais un plus grand nombre de femmes réussissaient mieux tout au long de l'éducation et du travail. Les Spice Girls étaient les icônes culturelles des années 1990 représentant le succès et la réussite des femmes; cela pourrait être un argument avancé pour expliquer pourquoi le rôle de réalisation du genre a commencé à devenir plus accessible aux femmes et le rôle a finalement changé pour que les femmes réussissent mieux que les hommes. La loi de 1988 sur la réforme de l'éducation, qui a introduit des cours, a également profité aux filles car elles sont généralement plus organisées et se soucient davantage de l'apparence de leurs œuvres que les hommes, les filles sont plus accompagnées dans la société par la famille car elles sont considérées comme plus vulnérables que les garçons et serait donc plus souvent à la maison que les garçons et aurait donc plus de temps pour leur travail. Les féministes estiment que le rôle de l'éducation devrait être à l'avantage et au profit des femmes défavorisées. La loi de 1988 sur la réforme de l'éducation a montré clairement que les femmes avaient plus de chances de réussir, mais on peut croire que de nombreuses féministes pensent que l'éducation reproduit l'inégalité entre les sexes et élargit l'écart actuel qui existe déjà dans la société.

Sharpe (1976, 1994) a interviewé un échantillon de filles dans les années 1970 et un autre échantillon dans les années 1990. Elle a constaté que leurs priorités étaient passées de l'amour et du mariage dans les années 1970 à des emplois, des aspirations et des carrières dans les années 1990. Il est évident qu'il y a eu une nette augmentation des ambitions de carrière des femmes grâce à cette recherche. Cela pourrait avoir été influencé par deux choses, la réussite scolaire des cours et l'amélioration progressive ou la socialisation plus moderne des parents et des médias, favorisant la théologie de choses telles que les Spice Girls. Les féministes radicales cherchent à sensibiliser les filles à la structure du patriarcat à l'école, sur le lieu de travail et dans la famille. Leur stratégie pour ce faire est d'essayer de créer des groupes de discussion et de soutien pour les femmes, dans lesquels le patriarcat peut être examiné, et la confiance et les compétences des femmes pour le combattre sont développées, ce qui devrait finalement diminuer progressivement l'exploitation des femmes. Selon Mitsos et Browne (1998), le mouvement des femmes et le féminisme ont tous ensemble augmenté les attentes et l'estime de soi des femmes. Cela avait pour les féministes un motif positif pour elles de continuer à lutter pour l'égalité, car bien que les choses soient bien meilleures que dans les époques précédentes de l'histoire, les femmes ne sont toujours pas pleinement égales aux hommes et cela se développe dans la société au sens large, en dehors de l'éducation et du travail.

Dale Spender estime que les enseignants de toute l'école accordent aux garçons et aux filles différents types d'attention; il dit que les filles sont louées pour leur apparence, leur bon comportement et leur travail soigné. Il a approfondi l'argument de l'inégalité entre les sexes dans l'éducation et a déclaré: «Ce qui est intrinsèquement intéressant, c'est la connaissance des hommes. Parce que les hommes contrôlent les registres et le système de valeurs, on pense généralement que ce sont les hommes qui ont fait toutes les choses passionnantes, ce sont les hommes qui ont fait (son) histoire, fait des découvertes, fait des inventions et fait des exploits d'adresse et de courage - selon les hommes. Ce sont des activités importantes et seuls les hommes peuvent y participer, alors nous sommes amenés à croire. Et c'est ainsi que les activités des hommes deviennent le programme. - Dale Spender, 1982

Les opinions des féministes sont souvent liées à celles de Spender et à leur conviction que les garçons sont mieux placés pour la vie, l'éducation et la main-d'œuvre dès leur naissance en raison de leur sexe. Cela va à l'encontre de l'idée de méritocratie et encourage l'idée de prophétie auto-réalisatrice et de discrimination. Les féministes regardent la société à une échelle macro et veulent généraliser leurs idées sur les hommes et les femmes à l'ensemble de la société. Ils croient que la société est basée sur le conflit et que le conflit est entre les sexes.

Un structuraliste du conflit comme un marxiste soutiendrait que l'inégalité entre les sexes est présente au profit de l'économie et des besoins de la bourgeoisie. Friedrick Engels (1972), sociologue marxiste, a émis la théorie, en étudiant l'évolution de la famille à travers le temps, que la famille nucléaire monogame s'est développée pour résoudre le problème de l'héritage de la propriété privée. La propriété appartenait à des hommes, qui avaient besoin d'héritiers (descendants) à qui ils pouvaient les transmettre. Ils avaient besoin d'un plus grand contrôle sur les femmes, de sorte que la paternité de leur progéniture était certaine; faire avancer le thème des femmes étant le partisan de l'homme. Par conséquent, grâce à la socialisation primaire que Parson's dirait être la famille, le rôle des hommes est déjà transmis aux jeunes enfants en tant que chef de famille, les plus réussis étant inévitablement dans l'éducation et, éventuellement, dans le travail. La socialisation secondaire est réalisée dans l'enseignement qui fait progresser les valeurs et les normes enseignées dans la socialisation primaire en plus de la préparation à la main-d'œuvre. Les jeunes enfants sont endoctrinés par l'idéologie de la classe dirigeante par l'hégémonie de la bourgeoisie pour accepter l'exploitation et les rôles attendus dès le plus jeune âge, que ce soit par la socialisation primaire ou secondaire de la famille et de l'éducation ou par les médias. Les féministes marxistes croient que le rôle des femmes dans la société est façonné par les besoins de l'économie et du capitalisme où les femmes sont socialisées pour soutenir les hommes à la maison et au travail et que l'éducation applique cette théorie. La `` théorie du bain chaud '' est une vision du marxisme et maintient l'idée que les femmes devraient faire tout ce qu'elles peuvent pour maintenir le travailleur aliéné soutenu et heureux de continuer à travailler pour l'argent dont il a besoin pour subvenir aux besoins de sa famille, en jouant son rôle dans la société. Cela modifie directement les perspectives et les aspirations des femmes à l'éducation par rapport aux hommes. Si une femme estime que sa vie est déjà prévue pour elle et que son objectif principal dans la vie est de fonder une famille, l'éducation n'est pas une nécessité, mais un supplément obligatoire. On prétend cependant que le marxisme ignore en grande partie l'assujettissement des femmes et que leurs capacités et leurs opinions potentielles sont démodées et n'ont pas une pertinence moderne, car de nombreuses modifications au cours des derniers temps se trouvent en contradiction avec ces théories.

La socialisation secondaire se produit dans les écoles et tout au long de l'éducation et implique d'autres influences et institutions exerçant une influence sur un groupe. Les féministes pensent que l'éducation est un agent de socialisation secondaire qui contribue à faire respecter le patriarcat. Lorsque l'on discute des garçons dans l'éducation, cela montre une grande importance car, en étant autour des `` sous-cultures '', les garçons sont conditionnés à accepter les modèles de comportement qui les entourent comme normaux et commencent à partager éventuellement des valeurs et des rôles similaires. C'est alors que des groupes d'appartenance ethnique ou de classe similaires pourraient potentiellement se réunir et créer une diversité culturelle de pouvoir et de «rebelles».

Lors de l'examen du sujet de la réussite en ce qui concerne le sexe, un autre facteur est la différence d'attention accordée par les enseignants aux hommes et aux femmes et leurs attentes définies pour chacun. Les garçons demandent souvent plus d'attention aux enseignants que les femmes, généralement négatifs. La perspective d'un interactionniste est la théorie de la prophétie auto-réalisatrice qui soutient que les prédictions faites par les enseignants auront tendance à se réaliser. L'enseignant définit ou étiquette l'élève d'une manière particulière. L'interaction de cet enseignant avec les élèves sera informée par leur étiquetage des élèves, et les élèves peuvent répondre en conséquence, en vérifiant l'étiquette et en accomplissant la prophétie. Par conséquent, si les hommes dominent une position supérieure par rapport aux femmes en classe et avec leurs enseignants, leur étiquette représentera-t-elle une importance future plus positive que celle des femmes? Et la femelle sera-t-elle dépassée? Ceci est encore encouragé par la «mise en place» ou le «regroupement» en raison de la capacité ciblée et des divisions en regroupant les leçons. Hargreaves (1967) a constaté que les enfants des cours d'eau inférieurs d'une école secondaire étaient qualifiés de «fauteurs de troubles». En conséquence, ils se sont retournés contre les valeurs de l'école et ont développé une sous-culture délinquante non conformiste.

Jackson (2006) a réalisé un mélange d'entretiens et de questionnaires dans huit écoles pour étudier la masculinité et la féminité. Les écoles étaient dominées par une culture de masculinité dominante. Cette robustesse, puissance et compétitivité appréciées. Le travail académique a été défini comme trop féminin pour être considéré comme «cool» par les garçons. Cela a amené de nombreux garçons à déconner dans les écoles et à ne pas se concentrer sur leur travail, à jouer la masculinité «laddish». Jackson pense que la masculinité ladd est une «réponse à la peur de l'échec dans un système éducatif de plus en plus compétitif». Étant donné que les filles réussissent actuellement mieux que les garçons, on pourrait soutenir que de nombreux garçons ont été repoussés à essayer de rivaliser avec une fille au cas où la fille ferait mieux de le faire se sentir inférieur et humilié car les garçons ont été endoctrinés pour croire qu'ils doivent faire mieux que les femmes et si elles ne le sont pas, elles ne sont pas «macho» et «cool».

Les médias jouent un rôle énorme dans l'endoctrinement, la socialisation et la création d'une identité culturelle pour de nombreux individus dans la société. Les féministes libérales trouvent des preuves de stéréotypes sexuels dans les médias et affirment que cela influence le comportement. Tuchman (1978) a déclaré que, bien que les représentations puissent changer avec le temps; «Les images médiatiques ont tendance à être à la traîne des changements dans la société.» Beuf (1974) fait valoir que les enfants se modélisent sur des modèles télévisés, ce qui conduit de nombreuses filles à abandonner leurs ambitions avant l'âge de 6 ans. Les marxistes considéreraient cela comme une hégémonie culturelle. Cependant, à partir de ces preuves avancées, cela indique la vulnérabilité évidente des individus dans la société et montre qu'il existe de nombreuses inégalités entre les sexes qui nous sont annoncées de la croissance aux attentes de la naissance en raison de notre sexe. Par conséquent, bien que l'éducation joue un grand rôle dans l'élargissement de l'écart, je crois fermement que l'écart était déjà là avant le début de l'éducation.

Il est de plus en plus clair que tout au long de cet essai, l'écart de réussite entre les hommes et les femmes est bel et bien là et qu'il est en partie responsable de l'inégalité entre les sexes qui se développe plus dans la société au sens large. Les postmodernistes diraient que l'inégalité entre les sexes est apparente à travers l'histoire et la société actuelle, mais l'écart s'est rétréci et l'éducation n'est pas la seule raison de l'écart, il existe de nombreux autres facteurs contributifs. Entre 1971 et 2006, le taux d'emploi des femmes au Royaume-Uni est passé de 56% à 70% et continue d'augmenter, les taux de divorce au Royaume-Uni dans les enquêtes récentes ont également largement augmenté, prouvant que les femmes ont désormais besoin d'une éducation pour soutenir elles-mêmes et leurs enfants, l'indépendance est de plus en plus attendue des femmes et de plus en plus de femmes recherchent des carrières plutôt que de simples emplois, ce qui signifie un accent supplémentaire sur l'éducation et l'obtention de diplômes. Par conséquent, nous ne pouvons pas savoir exactement pourquoi cet écart de scolarité existe entièrement alors que les temps changent; avec des preuves à partir de données, de statistiques, d'enquêtes, de questionnaires et de théories, les interprétations faites sont souvent différentes mais concluent globalement à l'idée qu'il s'agit principalement de la socialisation primaire et secondaire des normes et valeurs individuelles fixées par la famille, l'école et les médias quant à pourquoi les inégalités entre les sexes sont courantes dans la société actuelle.

Gracieuseté de Lee Bryant, directeur de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex

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