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Les Arminiens

Les Arminiens

Les Arminiens ont pris leur nom de Jacob Arminius. Les Arminiens étaient d'avis que l'homme avait une bien plus grande liberté pour façonner son avenir que ce qui était indiqué dans la prédestination. De telles opinions concernaient évidemment ceux qui dirigeaient l'Église en Angleterre et, en 1622, James I ordonna que seules les personnes détenant un baccalauréat en théologie ou supérieur soient autorisées à prêcher sur des idées aussi nobles que la prédestination, etc., car elles étaient beaucoup trop compliquées pour être comprises. seul être discuté par la majorité commune. Cette limitation concernait certains qui pensaient que la discussion de telles croyances était saine et modernisante pour l'Église.

C'était la seule question sur laquelle les Arminiens et James se sont affrontés et c'était principalement une question philosophique / idéologique. Les Arminiens ont fait tout leur possible pour éviter la controverse et cela a fait appel à James. À titre d'exemple, les premières années de la guerre de Trente Ans représentaient clairement une menace pour l'Église protestante, car les forces du catholicisme semblaient balayer tout ce qui se trouvait devant elle. Malgré cela, les Arminiens étaient assez libéraux dans leurs vues sur Rome et ont déclaré que c'était l'église mère de la chrétienté. Ils ont refusé de condamner le pape, mais ils ont dénoncé la corruption au sein de l'Église catholique romaine qui, selon eux, n'existait pas dans l'Église anglicane.

Les Arminiens ont également trouvé grâce auprès de James en déclarant publiquement leur soutien à la prérogative royale. Richard Neile, un éminent Arminien, a également critiqué publiquement le Parlement pour n'avoir pas apporté son soutien total au roi. Neile a déclaré que le roi avait pleinement le droit d'imposer des impositions et que le Parlement était une «assemblée factieuse, mutineuse et séditieuse». L'Arminian Lancelot Andrewes a déclaré que lorsque James éprouvait des problèmes financiers, les gens devraient être prêts à aider le roi indépendamment de leur propre situation financière, car c'est ce que Dieu voudrait qu'ils fassent.

De tels commentaires ont évidemment trouvé le plein soutien de James. La position du roi sur les Arminiens a été testée lorsqu'un recteur d'Essex, Richard Montagu, a écrit «Un nouveau bâillon pour une vieille oie» en 1624. Il s'agissait d'une réponse à une brochure pro-catholique qui avait été distribuée dans sa paroisse appelée «The Gag for the New Gospel ». Dans sa brochure, Montagu a souligné les éléments catholiques de l'Église anglicane et a déclaré que l'Église n'était pas calviniste - comme le prétendait «Le bâillon pour le nouvel évangile». Beaucoup au Parlement ont été alarmés par la brochure de Montagu et se sont plaints à James qu'elle exprimait les vues de Jacob Arminius au détriment des trente-neuf articles. James a dit à l'évêque de Londres, George Abbot, d'enquêter. L'abbé a dit à Montagu de réécrire le livre d'une manière plus acceptable. Montagu a refusé de le faire et il a écrit un livre qui a poussé ses croyances encore plus loin - "Appello Caesarem". Montagu a été appelé pour expliquer ses convictions à James en personne. Après avoir écouté Montagu, James a répondu: «Par Dieu! S'il s'agit de papisme, je suis papiste. »Le doyen de Carlisle, Francis White, a été invité à déclarer sur« Appello Caesarem »et il a conclu qu'il ne contenait rien de controversé et a autorisé sa publication. L'évêque de St. David's, William Laud, a écrit au duc de Buckingham au nom de Montagu pour offrir son soutien aux vues de Montagu.

James mourut en 1625 mais la question arminienne et la carrière de William Laud devaient avoir un impact majeur sur l'Angleterre sous le règne de Charles Ier.

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