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Association américaine pour le suffrage féminin

Association américaine pour le suffrage féminin

En 1869, Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony ont formé une nouvelle organisation, la National Woman Suffrage Association (NWSA). L'organisation a condamné les quatorzième et quinzième amendements comme des injustices flagrantes envers les femmes. En plus de préconiser des votes pour les femmes, la NWSA a également préconisé un divorce plus facile et la fin de la discrimination en matière d'emploi et de rémunération.

Certains suffragettes pensaient que c'était une erreur de s'impliquer dans d'autres questions controversées. Plus tard cette année-là, Lucy Stone, Julia Ward Howe et Josephine Ruffin ont formé l'American Woman Suffrage Association (AWSA) à Boston. Moins militante que la National Woman Suffrage Association, l'AWSA ne se préoccupe que d'obtenir le vote et ne fait pas campagne sur d'autres questions.

En 1870, l'AWSA fonda son propre magazine, le Journal des femmes. Edité par Lucy Stone, il présentait des articles de membres des organisations et des dessins de Blanche Ames, Lou Rogers, Mary Sigsbee, Fredrikke Palmer et Rollin Kirby. Certains des groupes régionaux ont également produit des revues, notamment le Femmes Électrices (New York) Maryland Suffrage News (Baltimore) et Western Woman Voter (Seattle).

Dans les années 1880, il devint clair que ce n'était pas une bonne idée d'avoir deux groupes rivaux faisant campagne pour des votes pour les femmes. Après plusieurs années de négociations, l'AWSA et la NWSA ont fusionné en 1890 pour former la National American Woman Suffrage Association (NAWSA). Les dirigeants de cette nouvelle organisation sont Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony, Carrie Chapman Catt, Frances Willard, Mary Church Terrell, Matilda Joslyn Gage et Anna Howard Shaw.


Association nationale du suffrage féminin

L'activisme pour le suffrage féminin a en grande partie cessé pendant la guerre civile. Le mouvement est réapparu sur la scène nationale en 1866 pour s'organiser officiellement sous un nouveau nom, l'American Equal Rights Association (AERA). Lors d'une convention de l'AERA en mai 1869, les divergences idéologiques et politiques qui s'étaient développées entre les dirigeants du suffrage pendant et immédiatement après la guerre civile ont explosé au sujet du 15e amendement proposé, qui donnait aux hommes noirs le droit de vote. Confrontée à la proposition d'amendements sur la reconstruction, qui a introduit le mot « mâle » dans la Constitution des États-Unis, l'AERA s'est finalement dissoute pour savoir si le suffrage des esclaves émancipés et des femmes serait poursuivi simultanément.

Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton et d'autres ont refusé d'approuver le 15e amendement parce qu'il ne donnait pas le droit de vote aux femmes. Cependant, d'autres suffragettes, dont Lucy Stone et Julia Ward Howe, ont fait valoir qu'une fois l'homme noir émancipé, les femmes atteindraient leur objectif. À la suite de ce conflit, deux organisations suffragistes ont émergé. Stanton et Anthony ont formé la National Woman Suffrage Association (NWSA) pour travailler pour le suffrage des femmes au niveau fédéral et faire pression pour des changements institutionnels plus importants, tels que l'octroi de droits de propriété aux femmes mariées. Stone a créé l'American Woman Suffrage Association (AWSA), qui visait à sécuriser le vote par le biais de la législation de l'État.

La NWSA traitait de nombreuses questions d'intérêt pour les femmes en plus du droit de vote, telles que la syndicalisation des travailleuses. En 1872, il soutient Victoria Woodhull, la première femme candidate à la présidence des États-Unis. En 1890, la NWSA et l'AWSA ont surmonté leurs divisions précédentes, se joignant à la National American Woman Suffrage Association (NAWSA), renforçant ainsi le mouvement.

Comment citer cet article (format APA) : Projet d'histoire du bien-être social. (2011). L'Association nationale du suffrage féminin. Projet d'histoire du bien-être social. Extrait de http://socialwelfare.library.vcu.edu/woman-suffrage/national-woman-suffrage-association/

Des ressources liées à ce sujet peuvent être trouvées dans le portail d'images de l'histoire du bien-être social.


American Woman Suffrage Association - Histoire

Cette photographie présente des délégués à la convention annuelle de la National American Woman Suffrage Association à Portland, du 29 juin au 5 juillet 1905. Bien que la plupart des sessions de la convention aient eu lieu à la First Congregational Church, cette photographie a été prise devant le bâtiment de l'Oregon sur le motifs de l'exposition Lewis et Clark, où les délégués ont assisté à une réception en l'honneur de Susan B. Anthony.

La National American Woman Suffrage Association (NAWSA) a fait ses débuts en 1890 à la suite de la fusion de deux organisations rivales, la National Woman Suffrage Association et l'American Woman Suffrage Association. Les dirigeants de la NAWSA choisissent Portland pour leur site de congrès annuel afin de coïncider avec l'exposition Lewis et Clark. Cela faisait partie d'une stratégie nationale visant à faire avancer la cause du suffrage des femmes dans les États occidentaux. Les dirigeants nationaux pensaient que l'Occident offrait le meilleur terrain pour réussir à court terme dans la campagne d'émancipation des femmes pour deux raisons principales. Tout d'abord, en 1905, plusieurs États de l'Ouest avaient accordé aux femmes le droit de voter aux élections d'État, comme le Colorado, l'Idaho, l'Utah et le Wyoming. Deuxièmement, comme Anna Holman Shaw l'a noté dans son discours à la convention, "c'est vers l'Occident que nous recherchons le plus grand résultat dans ce mouvement parce que les États de l'Est ont un trop grand élément étranger et un élément étranger est quelque chose qui ne peut pas être surmonté en une génération. &rdquo Compte tenu de la prévalence des sentiments anti-étrangers (ou nativistes) aux États-Unis à l'époque, les femmes anglo-américaines éminentes qui ont dirigé la NAWSA ont invoqué de tels sentiments dans leurs efforts pour émanciper les femmes.

Au cours de la convention, les délégués ont entendu des discours entraînants prononcés par des suffragettes de renommée nationale, notamment Susan B. Anthony, Alice S. Blackwell, Abigail Scott Duniway, Carrie Chapman Catt, Kate Gordon et Anna Shaw. Ils ont également écouté les discours de dignitaires locaux tels que C.E.S. Wood, qui a exprimé son soutien aux femmes, et des représentations de la ville de Portland et de l'exposition, qui a accueilli les délégués mais a tenté d'éviter d'approuver le suffrage féminin. Les autres activités de la convention comprenaient des discussions sur les stratégies futures. Après la convention, la NAWSA a décidé d'organiser la campagne de soutien à l'initiative de l'Oregon en 1906 pour émanciper les femmes. Bien que l'initiative de 1906 n'ait pas été adoptée, la présence de la NAWSA a augmenté la couverture médiatique dans la presse d'État, qui était jusque-là assez limitée. Les électeurs masculins de l'Oregon ont finalement adopté une initiative en 1912 accordant le droit de vote aux femmes.

Lectures complémentaires:
Kessler, Lauren. &ldquoUn siège de la citadelle : recherche d'un forum public pour les idées du suffrage des femmes de l'Oregon.&rdquo Oregon Historical Quarterly 84, 1983: 117-149.

Kessler, Lauren. &ldquoLes idées du suffrage féminin et la presse grand public.&rdquo Oregon Historical Quarterly 84, 1983: 257-275.

Abbott, Carl. La grande extravagance : Portland et l'exposition Lewis et Clark. Portland, Oregon, 1991.


SUFFRAGE DES FEMMES AMÉRICAINES ASSN.

Les ASSOCIATION AMÉRICAINE POUR LE SUFFRAGE DES FEMMES (AWSA) a été fondée à Cleveland les 24 et 25 novembre 1869, à CASE HALL. La réunion a réuni 1 000 hommes et femmes de 21 États, dont des délégués de l'OHIO WOMAN SUFFRAGE ASSOCIATION, créée un jour plus tôt à Cleveland. D'éminents abolitionnistes et défenseurs des droits des femmes ont ajouté leur prestige à la nouvelle organisation : Thomas Wentworth Higginson, Stephen S. Foster, Mary A. Livermore, Rev. Antoinette Brown Blackwell, Julia Ward Howe, CAROLINE M. SEVERANCE, et Lucy Stone (mentionnée par les CONCESSIONNAIRE CLEVELAND PLAIN comme Mme Lucy Stone Blackwell). Dans le discours d'ouverture, Higginson a soutenu que les votes pour les femmes ne perturberaient pas le foyer mais permettraient aux femmes de rendre l'État plus semblable à la maison.

L'AWSA s'était engagée à émanciper les femmes en modifiant les constitutions des États, contrairement à la National Woman Suffrage Association (NWSA), formée auparavant par Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony, qui préconisait la modification de la constitution fédérale. L'AWSA, dont le siège est à Boston, a publié The Woman's Journal. Le révérend Henry Ward Beecher a été élu premier président de l'AWSA.

L'AWSA a tenu sa première convention annuelle à Cleveland les 22 et 23 novembre 1870. Le Dr H. M. Tracy Cutler de Cleveland, fondateur de la Cuyahoga County Woman Suffrage Association, a été élu président. L'assistance était plus faible qu'en 1869, mais le groupe a entendu une bonne nouvelle : l'émancipation des femmes dans les territoires du Wyoming et de l'Utah (annulée par le Congrès mais rétablie lorsque l'Utah est devenu un État en 1896). Anthony était également présent et les délégués ont discuté de la possibilité de se joindre à la NWSA. La fusion n'a cependant eu lieu qu'en 1890. La National American Woman Suffrage Association (NAWSA) qui en a résulté a poursuivi le vote des femmes au niveau fédéral et au niveau des États jusqu'à l'adoption du dix-neuvième amendement en 1920.

Mis à jour par Marian J. Morton

Scharf, Loïs. "Le mouvement des femmes à Cleveland à partir de 1850," Cleveland : Une Tradition de Réforme.


Comment l'histoire des femmes et les droits civiques sont venus pour la première fois au Smithsonian

Vous venez de gagner le droit de vote pour les femmes d'Amérique. Qu'est ce que tu fais après? Allez au Smithsonian !

Les femmes de la National American Woman Suffrage Association (NAWSA) avaient un plan. Cela a commencé par une peinture.

Le 4 juin 1919, quarante et un ans après son introduction, l'amendement sur le suffrage féminin a été adopté par les deux chambres du Congrès et a été soumis aux États pour ratification. Avec la victoire enfin en vue et bien consciente de l'importance historique de ce qu'ils étaient sur le point d'accomplir, Helen Gardner, vice-présidente de la NAWSA, a approché la Smithsonian Institution avec la peinture de Susan B. Anthony et des reliques de leurs dirigeants et de leur mouvement. Ils sont venus revendiquer leur place dans l'histoire.

La NAWSA avait offert le portrait d'Anthony à la collection nationale en 1918, mais le conservateur (homme) de l'histoire a déterminé que le tableau ne présentait aucun intérêt particulier pour la collection d'histoire du musée, mais pourrait convenir à la collection de portraits d'Américains notables si l'espace devenait disponible. Quelle différence une année fait. Or, le chef (masculin) du département a déclaré qu'« il ne peut être question de l'importance historique du mouvement initié par Miss Anthony et désormais mené à bien ». Le conservateur, Théodore Belote, a accepté à condition que les objets proposés soient "intéressants".

Le premier groupe de matériel est arrivé au musée fin juin. Il comprenait le portrait, les reliques de Susan B. Anthony, y compris son châle de soie rouge emblématique, et la table en acajou sur laquelle Elizabeth Cady Stanton a rédigé la Déclaration des sentiments en 1848 et a commencé la longue quête du vote. Gardner a clairement indiqué que plus d'objets seraient envoyés. Ils créeraient une exposition dédiée à «la plus grande révolution sans effusion de sang jamais connue» et à ses héroïnes, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Anna Howard Shaw et Carrie Chapman Catt. Ce serait l'interprétation de la NAWSA de la lutte pour le suffrage, et non celle du National Woman's Party, plus conflictuel, qui ferait partie du récit national présenté par le Smithsonian. La nièce d'Anthony, Lucy, l'a appelé "le couronnement de tout".

Bien que le Smithsonian soit prêt à annoncer le don et à exposer la collection en octobre 1919, la NAWSA a préféré garder les objets secrets un peu plus longtemps. Le 26 août 1920, le dix-neuvième amendement accordant aux femmes le droit de vote est finalement devenu une partie de la Constitution des États-Unis. Le rapport annuel du Smithsonian pour la même année rapportait le cadeau de la NAWSA de « souvenirs de Susan B. Anthony et d'objets illustrant l'histoire du mouvement pour le suffrage des femmes aux États-Unis de 1848 à 1919 ».

Le Smithsonian et ses donateurs l'ont appelé la collection Susan B. Anthony. La génération actuelle de conservateurs l'appelle le fondement des collections nationales d'histoire politique et de droits civiques des femmes.

Chaque année, le 26 août, Journée de l'égalité des femmes, nous commémorons la ratification du dix-neuvième amendement à la Constitution. Cette année, prenez un moment pour vous émerveiller des changements qu'un groupe déterminé de femmes peut apporter au cours de l'histoire et de la façon dont nous nous en souvenons. S'engager à exercer le droit pour lequel ils se sont battus pendant si longtemps. La table Déclaration des sentiments et le châle de Susan B. Anthony, les trésors de la NAWSA qui sont devenus des trésors nationaux, seront présentés dans une nouvelle exposition dont l'ouverture est prévue en 2017, pour laquelle le musée recherche actuellement un soutien.

Lisa Kathleen Graddy est conservatrice de la collection d'histoire politique du National Museum of American History. Elle travaille actuellement sur la section droits de vote de la nouvelle exposition sur la démocratie américaine, prévue pour 2017.


Suffrage au Smithsonian

En juin 1919, le Congrès approuva le dix-neuvième amendement et l'envoya aux États pour ratification. Conscients de l'importance historique de ce qu'ils étaient sur le point d'accomplir, les agents de la National American Woman Suffrage Association (NAWSA) ont approché la Smithsonian Institution avec un portrait de Susan B. Anthony et d'autres souvenirs du suffrage. En collaboration avec les conservateurs du Smithsonian, ils ont créé une exposition mettant en valeur les contributions de leurs dirigeants, en particulier Anthony. Sa nièce Lucy a qualifié l'exposition du musée national de « couronnement de tout ».

Exposition de la National American Woman Suffrage Association (NAWSA), vers 1925


Les débats étaient centrés sur l'identification croissante des partisans des droits raciaux avec le Parti républicain, tandis que les partisans du suffrage féminin avaient tendance à être plus sceptiques à l'égard de la politique partisane. Certains ont préféré travailler pour l'adoption des 14e et 15e amendements, même avec leurs exclusions des femmes, d'autres voulaient que les deux soient vaincus en raison de cette exclusion.

Au Kansas, où le suffrage féminin et le suffrage noir figuraient sur le bulletin de vote, les républicains ont commencé à faire activement campagne contre le suffrage des femmes. Stanton et Anthony se sont tournés vers les démocrates pour obtenir leur soutien, et en particulier vers un riche démocrate, George Train, pour poursuivre le combat au Kansas pour le suffrage des femmes. Train a mené une campagne raciste contre le suffrage noir et pour le suffrage des femmes – et Anthony et Stanton, bien qu'ayant été abolitionnistes, considéraient le soutien de Train comme essentiel et ont poursuivi leur association avec lui. Les articles d'Anthony dans le journal, La révolution, est devenu de plus en plus raciste dans le ton. Le suffrage féminin et le suffrage noir ont été défaits au Kansas.


Actes de la convention annuelle de la National American Woman Suffrage Association

Les actes de la convention annuelle de la National American Woman Suffrage Association étaient la publication de la convention annuelle de la National American Woman Suffrage Association. Le titre variait quelque peu d'une année à l'autre.

Historique des publications

La National American Woman Suffrage Association est née en 1890 de la fusion de la National Woman Suffrage Association et de l'American Woman Suffrage Association. La numérotation des conventions a continué à partir de celles de la National Women Suffrage Association. En 1920, elle fusionna avec le Conseil national des femmes électrices pour former la Ligue des femmes électrices, qui reste active aujourd'hui.

Archives persistantes des problèmes complets

  • 1893-1898, 1903-1906, 1908: HathiTrust organise les 25-30, 35-38 et 40e congrès.
  • 1893, 1903-1906, 1910-1911, 1914-1919: HathiTrust organise les 25e, 35e-38e, 42e-43e et 46e-50e délibérations des congrès, ainsi que certaines délibérations de la précédente National Woman Suffrage Association.
  • 1897-1901, 1906-1913: HathiTrust organise les 29e-33e et 38e-45e procédures de la convention.
  • 1902: HathiTrust a également les procédures de la 34e convention.

Site officiel / Matériel actuel

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100 ans de suffrage universel, une histoire de lutte

Il y a plus de cent ans, le 19e amendement de la Constitution américaine a été ratifié au Tennessee lors d'un vote acharné. Après des décennies d'organisation, la question du suffrage universel aux États-Unis était entre les mains de 96 législateurs, tous hommes et tous blancs, qui sont entrés dans la salle vêtus de roses rouges et jaunes pour indiquer comment ils prévoyaient de voter, jaune pour le suffrage et rouge contre. À deux reprises ce jour-là, le 18 août 1920, les législateurs ont tenté de déposer la motion et ont échoué, le vote pour déposer étant à égalité à chaque fois. Lors d'un vote par appel nominal, Harry T. Burn a jeté sa rose rouge et a voté pour le 19e amendement. Le président de la Chambre a emboîté le pas, dans ce qui est devenu une machination futile pour annuler plus tard le vote. Burn a attribué son vote à une lettre de sa mère qui avait été motivée à lui écrire lorsque le mentor de Burn a prononcé un discours particulièrement raciste et sexiste dénonçant le 19e amendement.

L'amendement est entré en vigueur le 26 août 1920, qui est maintenant célébré comme la Journée de l'égalité des femmes. L'amendement vivement contesté se lit comme suit : « Le droit de vote des citoyens des États-Unis ne doit pas être refusé ou abrégé par les États-Unis ou par tout État en raison du sexe. Le Congrès aura le pouvoir de faire appliquer cet article par une législation appropriée.

Contrairement à ce que la plupart d'entre nous avons appris à l'école et continuons d'apprendre à l'école, la lutte pour le droit de vote des femmes aux États-Unis a été une campagne féroce impliquant des dizaines de milliers de femmes diverses qui se sont organisées, ont mené des actions politiques militantes et ont contesté à plusieurs reprises le statut quo. Lors d'une récente conversation avec des historiens spécialisés dans ce mouvement, l'historienne et conservatrice Kate Clarke Lemay a décrit le mouvement pour le suffrage : « Les femmes ont mis en scène l'un des plus longs mouvements de réforme sociale de l'histoire des États-Unis. Ce n'est pas une histoire ennuyeuse de vieilles filles tenaces, c'est une histoire de révolution badass mise en scène par des génies politiques. Je pense que parce qu'elles étaient des femmes, les gens ont hésité à les créditer comme telles.

Il a littéralement fallu des centaines d'années aux femmes pour obtenir le droit de vote aux États-Unis. Cette lutte était profonde et multiforme et truffée de contradictions qui reflétaient les divisions de classe et l'oppression nationale qui caractérisent les femmes en tant que groupe. Le mouvement pour le suffrage n'était pas homogène.

Le mouvement s'est heurté à une vive opposition. Il était également riche en actions militantes, en tactiques d'organisation et en construction de pouvoir politique pour les groupes privés de leurs droits. Il existe de nombreux livres, en particulier à paraître cette année, qui détaillent l'histoire riche et variée du mouvement pour le suffrage. Il y a une tonne de fouilles historiques révélatrices sur le mouvement pour le suffrage qui a été partagée, en particulier au cours des derniers mois, pour le centenaire de cette année.

Cependant, cette histoire continue d'être racontée à travers le prisme du cadre capitaliste – une construction de l'histoire qui nie les nuances complexes de la lutte et la centralité de la lutte du peuple pour apporter un réel changement pour la majorité d'entre nous. L'histoire beaucoup mieux racontée et plus fascinante qui vient à la lumière échoue toujours lorsqu'elle accepte le statu quo tel que l'éternité a été et sera pour toujours. Pour cette raison, les principales compréhensions du mouvement pour le suffrage ne sont toujours pas révélées.

Il n'y aurait pas de mouvement pour le suffrage sans abolition

En fait, la Convention de Seneca Falls de 1848, souvent évoquée, a adopté le suffrage dans son programme basé principalement sur l'intervention et la rhétorique du grand abolitionniste Frederick Douglass. C'est la seule résolution adoptée au congrès qui n'a pas été appuyée à l'unanimité.

Mais les racines sont bien plus liées que ce moment de l'histoire. Les suffragettes doivent leur formation politique, leurs compétences et leur développement à la lutte pour l'abolition elle-même. De nombreux abolitionnistes, blancs et noirs, étaient des suffragettes et le sont restés après l'adoption des 13e et 14e amendements.

Le 9 décembre 1833, Lucretia Mott, Catherine McDermott et d'autres abolitionnistes quakers blancs ont rencontré des femmes noires abolitionnistes, dont Sarah Mapps Douglass, Hetty Reckless, Margaretta Forten et ses filles Sarah et Harriet pour former la Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Cinq ans plus tard, la Convention antiesclavagiste des femmes américaines a réuni le 9 mai 1837 près de 200 femmes y ont participé, y compris un petit groupe de militantes noires qui ont joué des rôles clés. La première des nombreuses conventions sur les droits des femmes tenues jusqu'à la guerre de Sécession, la Convention nationale sur les droits des femmes de 1850 a été décidée lors d'une réunion de l'American Antislavery Society. Lors de la convention, Sojourner Truth a pris la parole depuis la plate-forme et a été rejointe par Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott et Lucy Stone.

Lorsque la guerre civile a commencé, les conventions ont été suspendues. Susan B. Anthony et Stanton ont fondé la Women's Loyal National League dédiée à l'abolition de l'esclavage. Harriet Tubman, Sojourner Truth et Mary Elizabeth Bowser avaient toutes été des abolitionnistes ET des suffragettes actives et ont maintenant joué un rôle clé dans la guerre civile.

Après la guerre de Sécession, la première Convention nationale sur les droits des femmes a eu lieu en mai 1866. Elle a créé l'American Equal Rights Association.

Le désaccord intense sur le 15e amendement a porté sur la question de l'attribution du droit de vote aux hommes noirs et à l'exclusion des femmes. Le mouvement s'est divisé. Lucy Stone et l'American Woman Suffrage Association ont soutenu le 15e amendement. Stanton et Anthony ont dirigé la National Woman Suffrage Association. Susan B. Anthony et d'autres suffragettes blanches ont utilisé un langage raciste dans leurs arguments contre le 15e amendement. Les suffragettes noires, comme Frances Harper et Anna Julia Cooper, ont également exprimé une diversité d'opinions sur le 15e amendement, mais ont partagé un engagement à poursuivre la lutte.

Après l'incroyable période de Reconstruction et sa défaite aux mains de la classe dirigeante suprémaciste blanche des États-Unis, le mouvement pour le suffrage s'est finalement réuni à nouveau. En 1889, après de longues négociations, les deux organisations se sont réconciliées sous le nom de National American Woman Suffrage Association. Malgré les racines du mouvement dans la lutte pour l'abolition et les relations personnelles d'Anthony avec Frederick Douglass, Frances Harper et d'autres suffragettes noires, l'organisation reconstituée est restée étroitement axée sur le suffrage et était sensible aux exigences des suprémacistes blancs dans ses rangs croissants.

Le racisme – le fondement insidieux du capitalisme américain – avait divisé le mouvement des femmes contre lui-même et dressé un autre obstacle sur le chemin des suffragettes noires. Pourtant, le racisme n'a jamais complètement rompu le lien entre le mouvement pour le suffrage et ses racines dans le mouvement pour l'abolition. En fait, Frederick Douglass est décédé en 1895 d'une crise cardiaque dans sa maison juste au moment où il arrivait après avoir passé des heures à une réunion du Conseil national des femmes. Il était très enthousiaste à l'idée de relancer de nouveaux niveaux de coopération avec la direction du mouvement pour le suffrage et ce que cela signifiait pour la lutte. De même, Mary Church Terrell est restée un membre actif de la NAWSA et a pris la parole lors de la conférence de 1898.

Les femmes noires ont continué d'être des organisatrices passionnées et habiles et le suffrage a été une composante d'une augmentation de l'organisation qui a porté spécifiquement sur l'expérience des femmes noires. De manière significative, les clubs de femmes noires qui avaient des programmes variés mais qui traitaient de l'éducation, de la représentation politique et plus encore, sont devenus de plus en plus populaires. Dans les années 1890, 5 000 femmes noires ont rejoint la National Association of Colored Women (qui en 1904 a été rebaptisée National Association of Colored Women's Clubs).

Ida B. Wells personnifiait l'organisation à multiples facettes des femmes noires de l'époque. Elle était une journaliste prolifique et a travaillé sans relâche pour arrêter le lynchage. En 1913, Ida B Wells et Belle Squire fondèrent l'Alpha Suffrage Club.

Le racisme n'a cessé de relever sa tête hideuse, y compris lors de la marche de 1913 qui a été séparée au tout dernier moment à la demande des suffragettes suprémacistes blanches et acceptée par les dirigeants nationaux, dont Alice Paul. Néanmoins, Ida B Wells, refusant d'être reléguée au second plan, a défilé fièrement avec la délégation de l'Illinois. Des délégations de femmes noires ont défilé malgré la séparation.

Le mouvement pour le suffrage a fait face à une opposition féroce dans sa lutte de plusieurs décennies pour le droit de vote

Ce même défilé de 1913 a été attaqué par une foule de spectateurs en colère sous le regard de la police. C'était la plus grande marche de l'histoire des États-Unis à cette date et était prévue pour l'investiture de Woodrow Wilson. Alice Paul et d'autres constituaient une aile plus militante de la NAWSA et ils ont passé d'innombrables heures à organiser le défilé.

Les femmes ont été moquées, arrêtées, battues, incarcérées, torturées et gavées au cours d'une lutte incroyablement longue pour obtenir le droit de vote. Les forces antisuffrageuses de la fin des années 1850 au début des années 1900 ont utilisé de nombreux moyens à leur disposition. Les dessins animés, les bandes dessinées et les discours fanatiques sexistes contre le suffrage étaient répandus. Mais, selon l'historienne Susan Ware, le mouvement antisuffrage est devenu plus dominé par les hommes et particulièrement intense après 1917. Elle écrit : et le suffrage féminin étaient de plus en plus dépeints comme des ennemis de l'État.

Lucy Burns a partagé le désaccord de Paul avec le conservatisme de la direction de la NAWSA. Ils différaient à la fois sur la tactique et la stratégie, amenant les femmes à créer le Parti national de la femme en 1916. Le NWP s'est fortement concentré sur l'adoption d'un amendement fédéral et sur le ciblage de Woodrow Wilson, s'étant avéré à la fois profondément raciste et sexiste, alors qu'il entamait un deuxième mandat.

Le NWP a intensifié ses tactiques en organisant des piquets de grève dans le contexte de la Maison Blanche, affichant ce qu'ils ont appelé des « Sentinelles silencieuses » aux portes. Les premiers piquets de grève ont eu lieu dans un froid glacial de janvier. Pendant six mois, ils ont rencontré Wilson tous les jours avec un affichage changeant de banderoles qui l'appelaient pour avoir refusé de soutenir le droit de vote pour les femmes.

En juin, les arrestations ont commencé. Entre 1917 et 1919, 500 cents femmes ont été arrêtées sur les lignes de piquetage. Près de 170 d'entre eux ont été incarcérés pour des durées différentes. Ils ont été emprisonnés dans l'Occoquan Workhouse et régulièrement soumis à des aliments non comestibles et à des traitements humiliants et ont refusé de communiquer avec le monde extérieur. Les suffragettes ont entamé une grève de la faim lorsqu'on leur a refusé le statut de prisonnier politique et ont été nourris de force trois fois par jour pendant des semaines.

Le 15 novembre 1917 marque une nuit particulièrement brutale, surnommée la Nuit de la Terreur. Les gardes d'Occoquan ont menotté les mains de Lucy Burns aux barreaux au-dessus de sa cellule afin qu'elle soit restée debout toute la nuit. Le bras de Dorothy Day a été tordu dans son dos et elle a été claquée deux fois sur le dos d'un banc de fer. Dora Lewis a été jetée dans sa cellule, se fracassant la tête contre le lit de fer. Sa compagne de cellule Alice Cosu a subi une crise cardiaque en pensant que Lewis était mort et s'est vu refuser des soins médicaux toute la nuit.

En août de la même année, des suffragettes organisent une manifestation place Lafayette. Ils ont été arrêtés, libérés sous caution et renvoyés à plusieurs reprises sur la place Lafayette. Au lieu d'être emprisonnés à Occoquan, ils ont été détenus dans une prison abandonnée sans chauffage et uniquement avec des palettes de paille. Ils ont été exposés à de l'eau toxique dans une prison qui avait été déclarée insalubre des années auparavant. Après cinq jours, la pression pour les libérer était trop intense et ils ont été libérés. Certains ont dû être transportés dans une ambulance parce qu'ils étaient très malades.

Il existe de nombreux autres exemples au cours des décennies d'organisation du suffrage, depuis ses racines dans la lutte pour l'abolition jusqu'à l'adoption du 19e amendement en 1920, de l'intimidation et de la violence auxquelles les suffragettes ont été soumises alors qu'elles organisaient et construisaient un mouvement.

La révolution russe de 1917 et la recrudescence générale de la lutte de la classe ouvrière ont eu un impact significatif sur les gains du mouvement pour le suffrage

La dernière vague d'activisme pour le suffrage se situe parmi une autre période d'organisation et d'agitation intenses, en particulier de la part du mouvement ouvrier et de la classe ouvrière. Annelise Orleck a décrit la période de 1909 à 1915 comme « sans doute la période la plus intense du militantisme syndical des femmes dans l'histoire des États-Unis ».

L'une des nombreuses dirigeantes syndicales et militantes pour le droit de vote, Leonora O'Reilly a soutenu devant un comité sénatorial en 1912 : « Vous, les hommes politiques, n'êtes pas des dirigeants, vous suivez ce que vous pensez être la prochaine étape sur l'échelle. Nous voulons que vous compreniez que la prochaine étape en politique, la prochaine étape en démocratie, est de donner un bulletin de vote aux femmes de votre nation. Nous, les travailleuses, voulons le vote, non pas comme un privilège mais comme un droit. »

La montée de la lutte de la classe ouvrière n'était pas unique aux États-Unis, car la guerre mondiale impérialiste a contribué à intensifier les contradictions et les souffrances des travailleurs. Le mouvement pour le suffrage était lié à des mouvements similaires dans d'autres parties du monde. Les mouvements de différents pays ont interagi, collaboré et appris les uns des autres. De plus, les suffragettes du National Woman's Party étaient résolument anti-guerre, refusant d'arrêter le piquetage alors que la machine du patriotisme s'accélérait alors que les États-Unis entrait dans la Première Guerre mondiale. De nombreuses suffragettes étaient des internationalistes dévoués.

Les ennemis du suffrage n'étaient pas non plus à l'abri du contexte politique mondial et des événements mondiaux. Ce n'est pas par hasard que les arrestations des Silent Sentinels n'ont commencé qu'après que Woodrow Wilson a été complètement embarrassé devant une délégation russe en visite (après la révolution de février mais avant la révolution socialiste d'octobre) en juin 1917. Les suffragettes ont salué Wilson et la délégation avec des banderoles disant « Aux envoyés de la Russie : le président Wilson et l'envoyé Root trompent la Russie » « Ils disent : « Nous sommes une démocratie. Aidez-nous à gagner une guerre mondiale, afin que les démocraties puissent survivre. Nous, les femmes d'Amérique, vous disons que l'Amérique n'est pas une démocratie. « Vingt millions de femmes américaines se voient refuser le droit de vote. Le président Wilson est le principal opposant à leur émancipation nationale. Aidez-nous à rendre cette nation vraiment libre. "Dites à notre gouvernement qu'il doit libérer son peuple avant de pouvoir revendiquer la Russie libre comme alliée." Les six premiers suffragettes ont alors été arrêtés.

La révolution russe, quelques mois plus tard, a radicalement changé le paysage politique mondial et a exercé une pression sociale et politique importante sur les pays capitalistes avancés qui n'avaient pas réussi à fournir des droits politiques et sociaux similaires à leurs travailleurs. La Russie a adopté le suffrage universel avant les États-Unis, l'Angleterre, la France, l'Espagne et tous les pays européens, à l'exception de la Finlande. Il l'a fait à cause de la révolution socialiste, une révolution qui a secoué les classes dirigeantes capitalistes en leur sein.

Le 19e amendement a assuré le suffrage universel aux États-Unis en raison de la lutte dévouée et militante d'un mouvement diversifié, soutenu par la victoire éclatante du peuple russe sur le tsarisme et pour le socialisme. Mais cette lutte n'a en aucun cas été conclue par la victoire d'août 1920. Les femmes autochtones n'ont obtenu le droit de vote qu'en 1924. La suffragette Gertrude Simmons Bonnin, ou Zitkala-Sa, membre de la tribu Yankton Sioux et militante et suffragette dévouée, a joué un rôle rôle important, avec d'autres, pour remporter cette victoire.

Le suffrage universel a été presque immédiatement refusé aux femmes noires. Certaines femmes noires ont réussi à s'inscrire pour voter. However, Black women quickly faced enormous obstacles to voting, and not just in the South. Liette Gidlow writes the account of Susie Fountain who in Virginia was given a “literacy test” consisting of a blank piece of paper, that the registrar then claimed she failed. Indiana Little, a teacher in Alabama, was arrested and sexually assaulted after leading a large crowd to the registrar’s office. As Little said in a sworn affidavit, she was “beat over the head unmercifully and … forced upon the officer’s demand to yield to him in an unbecoming manner.” It wasn’t until the Civil Rights Movement, following many more decades of intense class struggle under the leadership of Black people, that the Voting Rights Act of 1965 would be won.

Today, voting rights are still threatened. In 2013, the Supreme Court invalidated important parts of the Voting Rights Act. The decision allowed states to change election laws without prior federal approval. From 2011 to 2012, 27 measures were passed or implemented in 19 states that make it harder to vote

These attacks have overwhelmingly, although not exclusively, disenfranchised Black people. Black Americans of voting age are more than four times as likely to lose their voting rights than the rest of the adult population. In total, 2.2 million Black citizens are banned from voting, and they constitute thirty-eight percent of the disenfranchised population in the United States.

The history of voting rights in this country is one of organized groups of people marching, taking action, shouting, waging court battles and suffering intense repression to win a basic democratic right. This history should serve to open our eyes to the sordid sexist, racist and anti-worker history so often obscured in this country. It can remind us to renew our commitment to struggle, and our understanding that what can ultimately overcome that history and build a new one based on solidarity is the people’s struggle.


Socialism and Suffrage in SoDak

Several Socialist leaders came to South Dakota to campaign for suffrage, and equal suffrage was supported by South Dakota socialists in the 1910s.

Visiting Lecturers and Organizers

In 1898, Ida Crouch-Hazlett (c1870-1941) toured South Dakota for the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but soon after, in 1902, became a prominent organizer and lecturer for the Socialist Party of America. Revealing some of her opinion of class hierarchies, it was reported that she said “that active opposition to the movement has ceased in the state except among classes that have everything to fear from upward social movements” [Turner County Herald (Hurley SD), September 22, 1898 The Herald-Advance (Milbank SD), September 23, 1898 et al.]. She spoke often on suffrage as well as Social Reforms [Black Hills Union (Rapid City SD), July 29, 1898 Mitchell Capital (SD), October 7, 1898].

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