Uncas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Uncas est devenu le fondateur de la branche Mohegan des Pequot en 1635 lorsqu'il s'est séparé de son beau-père, Sassacus. le rival Narragansett en 1643. Les relations avec les colons ont été tendues en 1661 lorsque Uncas s'est battu contre Massasoit et les Wampanoag, qui étaient également des alliés anglais. Le nom d'Uncas a été utilisé comme personnage fictif dans James Fenimore Cooper's Le dernier des Mohicans (1826).


Voir le calendrier des guerres indiennes.


Uncas célèbre 100 ans de réussite d'entreprise familiale

Sur la photo : le président et chef de la direction John Corsini et son fils Christopher, qui est le vice-président exécutif et chef de l'exploitation, se réunissent à Providence, Rhode Island, siège mondial d'Uncas Manufacturing qui célèbre ses 100 ans d'activité en juin. L'entreprise a marqué son centenaire avec un nouveau site Web et un nouveau logo qui reflètent l'esprit de son homonyme Uncas, un Indien d'Amérique légendaire du célèbre roman de James Fenimore Cooper Le dernier des Mohicans. (Photo : Business Wire)

Sur la photo : le président et chef de la direction John Corsini et son fils Christopher, qui est le vice-président exécutif et chef de l'exploitation, se réunissent à Providence, Rhode Island, siège mondial d'Uncas Manufacturing qui célèbre ses 100 ans d'activité en juin. L'entreprise a marqué son centenaire avec un nouveau site Web et un nouveau logo qui reflètent l'esprit de son homonyme Uncas, un Indien d'Amérique légendaire du célèbre roman de James Fenimore Cooper Le dernier des Mohicans. (Photo : Business Wire)

PROVIDENCE, R.I.--( BUSINESS WIRE )--John Corsini, président et chef de la direction d'Uncas Manufacturing, a annoncé aujourd'hui que juin 2011 marque les 100 ans d'activité de l'entreprise. Uncas a également dévoilé son nouveau site Internet www.uncas.com et son logo. Le site présente la riche histoire de la société de bijoux et d'accessoires, son engagement envers le service et la qualité, l'équipe de gestion et les gammes de produits.

Le nouveau logo combine la force du nom Uncas de renommée mondiale avec la beauté naturelle, la délicatesse et les détails complexes de la plume. L'image reflète l'esprit de son homonyme Uncas, un Indien d'Amérique légendaire du célèbre roman de James Fenimore Cooper Le dernier des Mohicans.

« En regardant en arrière au cours des vingt dernières années, il est personnellement gratifiant de voir notre expansion mondiale et d'atteindre notre jalon de 100 ans d'activité. Avec l'augmentation des coûts des affaires et la concurrence accrue de l'étranger, nous avons vu beaucoup de nos concurrents fermer leurs portes », a déclaré Corsini.

Pour rester compétitif, Uncas a tiré parti des dernières innovations technologiques pour l'inventaire et les opérations, et a réussi à reconnaître les tendances en matière de modes et de styles. Avec plusieurs milliers de produits dans une multitude de supports et de prix, sa gamme de bijoux et d'accessoires sous licence à croissance rapide comprend des licences prestigieuses telles que Disney, Coca-Cola, Universal Studios et Red Hat Society. En effet, l'entreprise a augmenté son chiffre d'affaires de 35 % depuis l'acquisition de Vargas Manufacturing en 1998.

"Nous pensons que la flexibilité est la clé, nous connaissons l'importance de naviguer stratégiquement dans les canaux de marchandisage et les accords de vente en constante évolution", a ajouté Corsini.

Uncas a été fondée par Vincent Sorrentino, un immigré italien, puis a été transmise à son fils Stanley. Lorsque John Corsini a acquis la société et a été nommé président en 1991, il a commencé à créer une deuxième entreprise familiale pour diriger Uncas avec son propre fils et ses filles.

Uncas est aujourd'hui un fabricant et distributeur mondial de bijoux et d'accessoires, souvent vendus sous forme de marques privées. Ses clients vont des principaux magasins de détail aux grands discounters, en passant par les parcs d'attractions et les icônes de l'industrie du divertissement, les réseaux de distribution d'achats et d'autres consommateurs de mode aux États-Unis, en Europe et en Asie. Basée à Providence, Rhode Island, la société possède des bureaux en Floride et en Californie ainsi qu'un showroom à New York et deux sites en Chine à Hong Kong et à Shenzhen.


FERMETURE DE L'HPITAL UNCAS-ON-THAMES, VICTIME DU VISAGE CHANGEANT DE LA MÉDECINE

Se promener dans les jardins d'Uncas-on-Thames revient plus à visiter un campus d'école préparatoire qu'à un hôpital moribond. Le long d'une route en montée éclipsée par des érables, se dressent de solides bâtiments de pierre et de brique de Yankee, qui pendant les années 1950 de l'hôpital abritaient 370 patients somnolents par jour.

Aujourd'hui, un petit parking au sommet de la colline n'a pas de péage et il y a de toute façon peu de voitures pour payer les frais de stationnement. À l'intérieur des portes en bois de l'entrée principale de l'ancien hôpital se trouve un marqueur émoussé faisant allusion à la gloire passée d'Uncas et à sa situation actuelle :

« Commission d'État contre la tuberculose, 1940 », dit le marqueur.

Stimulée par des antibiotiques à action rapide et curative, Uncas-on-Thames a depuis longtemps cessé de se consacrer à la tuberculose. Au fil des décennies, il a tenté à plusieurs reprises de se transformer en un hôpital de soins chroniques pour d'autres maladies, notamment le cancer.

Mais la nécessité de longues hospitalisations a fait place à la tuberculose. Après des années de baisse des admissions, l'hôpital a accueilli deux patients pendant tout le mois d'octobre. En novembre, le dernier patient est sorti et aucun nouveau patient n'a été admis depuis.

Bien qu'un centre de radiothérapie ambulatoire continue de fonctionner, l'hôpital est essentiellement fermé.

Les changements du marché et les changements apportés à l'assurance-maladie autorisant les paiements pour les soins palliatifs à domicile ont conspiré pour faire de l'hôpital "devenir un dinosaure à bien des égards", a déclaré la directrice de l'hôpital, Marta Smith.

Uncas remonte à une époque où le gouvernement de l'État était plus impliqué dans la gestion des hôpitaux généraux et spécialisés. Parce que l'assurance-maladie était inconnue et que les gens payaient leurs factures médicales de leur poche, les soins de longue durée nécessaires à la tuberculose pouvaient envoyer un patient à cette autre institution de protection sociale, l'hospice.

Ces dernières années, les dépenses de fonctionnement de l'Uncas ont été compensées par les encaissements auprès des patients et de leurs assureurs. Pourtant, il n'a jamais été autosuffisant. Les injections d'aides d'État ont diminué ces dernières années, passant d'un sommet de 9 millions de dollars à 2 millions de dollars cette année.

La fin apparente de la ligne pour Uncas a provoqué une réaction amère de la part des travailleurs, qui disent se sentir trahis et soutiennent que l'hôpital avait un rôle continu à jouer dans la communauté.

LaRue Punsalan était l'une des 20 infirmières licenciées avec deux mois de salaire après le départ du dernier patient il y a un mois. Punsalen dit que le style de soins à Uncas était différent des hôpitaux impersonnels et des maisons de soins infirmiers.

"Personne n'est mort seul", a déclaré Punsalan. "Nous avions le personnel et nous avons pris le temps."

Une action formelle de la Commission d'État sur les hôpitaux et les soins de santé est encore nécessaire pour fermer Uncason-Thames. Mais la sénatrice de l'État, Edith Prague, D-Columbia, a peu d'espoir que les 20 infirmières récemment licenciées reviendront un jour.

"C'est une affaire conclue", dit Prague.

L'ancien sanatorium de Norwich a été construit il y a 81 ans sur une ferme de 125 acres en amont de la Tamise. Sa mission était d'isoler et d'encourager le rétablissement des personnes atteintes de tuberculose, une maladie hautement contagieuse et souvent mortelle qui, pendant deux générations, a défié les traitements faciles. En 1913, sa première année, le sanatorium a admis 154 patients, qui ont été traités aux frais des contribuables de 2,05 $ par jour.

Uncas-on-Thames a obtenu son nom actuel en 1924, un clin d'œil au Mohegan sachem Uncas qui fait partie de l'histoire du sud-est du Connecticut. Le nom était l'offre d'un garçon de Waterbury participant à un concours scolaire dans tout l'État.

Lorsque de nouveaux antibiotiques dans les années 1950 se sont révélés efficaces contre la tuberculose, l'hôpital a tenté d'adopter une nouvelle raison d'être.

Pendant un temps, c'est réussi. À l'époque où les hospices n'avaient pas pris racine, Uncas s'est tourné vers les soins aux patients atteints de cancer. Jusqu'aux années 1960, les soins contre le cancer signifiaient invariablement des soins palliatifs pour les personnes souffrant de cancers inopérables et incurables.

L'avènement de la radiothérapie a élargi cette mission. Seul centre de radiothérapie dans l'est du Connecticut, l'Uncas a fourni des soins de longue durée aux personnes trop malades pour rentrer chez elles après leurs traitements périodiques.

Mais dans les années 1970, les traitements contre le cancer tels que la radiothérapie et la chimiothérapie sont devenus des procédures ambulatoires, replaçant plus résolument l'Uncas dans son rôle d'hospice à forte intensité de main-d'œuvre.

Au milieu des années 1980, alors que l'hôpital était aux prises avec un recensement des patients en baisse, l'État a d'abord proposé de fermer l'hôpital. L'opposition locale n'a pas bougé.

Pourtant, les tentatives pour trouver un créneau pour Uncas en améliorant sélectivement ses services ont échoué.

Les salles ouvertes ont été converties en petites pièces supervisées par des postes de soins infirmiers. Des rénovations plus substantielles, cependant, pour construire une unité pulmonaire capable de s'occuper des patients intubés ayant besoin d'une aide respiratoire ont été brusquement arrêtées il y a trois ans.

Une partie d'un étage, dont les murs ont été démolis et préparés pour l'ajout de conduits, de conduites d'air et de cloisons sèches, reste inachevée. Un laboratoire vétuste meublé de bancs de laboratoire en chêne et pierre ollaire Marie Curie est mis en veilleuse.

L'hôpital n'a jamais choisi les services de soins intensifs ou les soi-disant chariots d'urgence contenant l'électronique et les médicaments nécessaires pour réanimer un patient en arrêt cardiaque.

En 1984, le contrôle de l'hôpital a été transféré du département de la santé de l'État au centre de santé de l'Université du Connecticut, qui gère l'hôpital Dempsey à Farmington, dans l'espoir qu'il inaugurerait des pratiques hospitalières modernes et rentables.

En bref, à la fin des années 1980, l'Uncas a tenté de se tourner vers les soins aux patients atteints du SIDA, mais a constaté qu'eux aussi pouvaient être traités efficacement sans de longues hospitalisations. Les patients très malades doivent être hospitalisés dans un hôpital de soins aigus entièrement équipé, ce que l'Uncas n'est pas.

En 1992, le bureau du gouverneur a tenté de persuader le Lawrence & Memorial Hospital de New London de reprendre les opérations de signalisation. Mais l'effort a échoué en raison de la forte opposition des travailleurs de l'État et de leurs syndicats, qui ont rechigné face à la perte d'avantages et de représentation que la privatisation entraînerait.

L'année suivante, les lieutenants de Weicker ont annoncé leur intention de fermer Uncas, en commençant par la cessation progressive des subventions de l'État aux opérations de l'Uncas.

Cet engagement a pris tout son poids le 11 novembre, le jour où les administrateurs d'UConn ont voté en faveur de la fermeture de la partie hospitalière de l'hôpital. Cette annonce est intervenue deux jours après une autre décision impopulaire, l'annonce d'une série de licenciements au UConn Health Center.

Les fermetures d'hôpitaux sont un événement rare. Les fusions ont été la bouée de sauvetage pour des hôpitaux privés tels que Park City à Bridgeport et Mount Sinai à Hartford, qui ont tous deux été sauvés par des centres médicaux voisins. (Cependant, les problèmes du mont Sinaï n'étaient pas tant le résultat d'une baisse globale du nombre de patients que le résultat d'une baisse du nombre de patients entièrement assurés.)

Il y a eu un revirement dans la pensée des décideurs, dit Smith. Le gouvernement de l'État ne devrait pas être impliqué dans la gestion des établissements de santé et certainement pas injecter l'argent des contribuables dans des opérations inefficaces.

"Le reste du monde est déjà passé à un système de payeur", a déclaré Smith. Pourquoi pas Uncas ?

Plus tôt ce mois-ci, Smith a été au centre des protestations des employés licenciés et des syndicats représentant les employés de l'État, qui contestent que l'Uncas meurt de causes naturelles. Ils accusent Smith d'avoir accéléré le processus en refusant des patients, une accusation que Smith nie.

"Marta Smith a débranché l'hôpital", a déclaré Steve Perruccio, président du Connecticut Employees Union Independent, qui représente les employés de l'État. Il y a un an, dit Perruccio, le syndicat a proposé à Smith des moyens d'augmenter le nombre de patients "tout en réduisant les effectifs sans que personne ne soit brûlé". Cela a été ignoré, dit-il.

Smith dit que si les patients ne viennent pas, ce n'est pas à cause d'elle. De janvier 1993 au même mois un an plus tard, le recensement quotidien moyen des patients est passé de 21 à 11.

Et Smith dit que cette année, elle a augmenté de 20 à 30 le nombre de médecins sur lesquels Uncas s'appuie pour les références des patients. Ces médecins décident d'envoyer des patients ailleurs, dit-elle, souvent forcés par l'insistance des assureurs à envoyer des patients n'ayant pas besoin de soins de courte durée dans une maison de soins pour récupérer, ou dans certains cas, pour mourir.

Smith dit qu'elle est "extrêmement sensible" aux émotions qui ont accueilli la fermeture imminente.

"C'est uniquement dans la nature humaine que les gens soient en colère et blessés de perdre ce qu'ils aimaient depuis si longtemps", dit-elle.

Elle a cité l'expérience d'un collègue comparant l'expérience du personnel à celle des artisans habitués à "fabriquer le fouet de buggy le plus parfait qui soit. Il n'y a plus besoin de fouets de buggy, et c'est un affront personnel. »

Punsalan, l'ancienne infirmière de l'Uncas, n'est pas d'accord.

"Nous savions que ça allait fermer. Mais cela ne devrait pas fermer », a-t-elle déclaré. "Il y a un besoin pour un endroit comme celui-ci."


Uncas - Histoire

Uncas, Miantonomo et la mémoire historique

Le nom d'Uncas dans la langue Narragansett contient les significations de "cercleur" et "renard", et certainement un nom plus approprié n'aurait pas pu être donné au rusé et rusé Mohegan Sachem.

Dans les histoires écrites au cours des siècles qui ont suivi sa vie extraordinaire, la personne derrière la posture de guerrier hautain, auto-promoteur, manipulateur des préoccupations anglaises et protecteur de son peuple est restée plus insaisissable que jamais.

Comme avec d'autres Sachems amérindiens du sud de la Nouvelle-Angleterre qui sont devenus majeurs et responsables au début de la période coloniale, Uncas allait voir la vie de son peuple changer à jamais avec l'afflux d'Européens et tout ce qui les accompagnait. Les biens pratiques semblent avoir suscité le plus d'intérêt pour ces Amérindiens. Les Algonquins de la Nouvelle-Angleterre ont rapidement adapté les bouilloires, les casseroles et les poêles à leur vie quotidienne, tout en échangeant leurs peaux et fourrures contre des vêtements de style anglais.

L'historien Michael Leroy Oberg écrit que

« La technologie et les biens commerciaux que les Européens emportaient avec eux suggéraient aux Indiens que les nouveaux arrivants étaient un peuple puissant, peut-être même d'un autre monde ou magique. » L'augmentation du commerce a également accru la distribution du wampum en tant que produit important et la concurrence soudaine entre les tribus voisines.

« C'était étrange », notait William Bradford de Plymouth « de voir le grand changement qu'il a fait en quelques années parmi les Indiens eux-mêmes… cela rend les Indiens de ces régions riches et puissants et aussi fiers de ce fait… »

Le père d'Uncas, le Sachem Owaneco, a travaillé très tôt avec les commerçants européens pour assurer une part du commerce croissant pour les Mohegan. Une carte hollandaise de 1614 montre les tribus engagées dans le commerce le long de la Tamise, y compris les "Mahican". « Maximanes », « Morhegans », « Pequats » et « Wamanoos ». Moins d'une décennie après la production de cette carte, le commerce des fourrures dans la région exportait et estimait à 10 000 peaux de castor chaque année.

Avec l'avènement de cette économie et la pression qui en résulte sur les tribus, les relations sont devenues tendues entre les tribus du sud de la Nouvelle-Angleterre. Les Pequots et les Narragansett avaient-il semblé, une animosité héritée les uns envers les autres. Une tentative de paix avec les Wampanoag a également été rompue par l'alliance de Massasoit-Oussamequin avec la colonie anglaise de Plymouth. C'était le monde dans lequel Uncas a grandi en tant que jeune homme.

En grandissant dans le village de Monotesuck, près des rives de la Tamise, il s'est familiarisé avec les langues de l'anglais et du néerlandais. Uncas devait revendiquer la lignée des tribus Pequot, Mohegan et Narragansett. Bien que ces affirmations aient été contestées, de telles allégeances ont longtemps fait partie de son histoire familiale. Owaneco a arrangé un mariage pour son fils avec la fille du sachem Pequot Tatobem, afin d'assurer une alliance entre les tribus. La fille nommée Momoho a d'abord été promise à un frère aîné, mais lorsqu'il est décédé avant que le mariage ne puisse avoir lieu, elle a été promise à Uncas.

Lorsque son père mourut peu de temps après ce mariage, Uncas hérita du rôle de Sachem mais dut soumettre l'autorité mohegane à Tatobem, un épisode qui, comme Massasoit-Oussamequin avec le Narragansett, fut tenu en amère dégoût par ces jeunes Sachems.

À l'été 1633, un commerçant hollandais du nom de Jacob Van Curler installa un poste de traite sur la rivière Connecticut sur des terres achetées à Tatobem. C'était auparavant un endroit où « toutes les tribus pouvaient commercer librement sans aucune crainte ni danger », mais le Hollandais a installé deux canons et a fortifié son poste qu'il a nommé « Fort Good Hope ». Cet acte a suscité la colère parmi certains de ceux qui avaient fait du commerce et des escarmouches ont éclaté entre ces Indiens et les Pequot au fort. En représailles, les Néerlandais ont tué Tatobem et 33 de ses partisans. À la mort du Sachem, son fils Sassacus devint son successeur.

Alors que son beau-père avait été Sachem, Uncas n'avait pas contesté l'autorité de Peqout, mais après sa mort, il « s'est retiré à l'intérieur et s'est placé à la tête des clans Mohegan qui occupaient les terres à l'est du fleuve Connecticut, et à l'ouest. de la grande rivière Pequot maintenant connue sous le nom de Tamise. Alors que Sassacus commerçait avec les Hollandais, Uncas a développé des alliances avec les Anglais. »[1]

Uncas croyait qu'il détenait un droit légitime au titre de Sachem de la nation Pequot. À cette fin, il a défié à maintes reprises l'autorité de Sassacus. L'historien William L. Stone écrira que « Uncas a élevé l'étendard de la révolte, mais son pouvoir et son influence, n'étant pas grands au début, sa rébellion a été écrasée et il a été ignominieusement expulsé de son pays par le vainqueur hautain. L'Uncas vaincu s'enfuit dans le pays de Narragansett en exil avec ses partisans. Roger Williams a écrit à John Winthrop « Cet homme n'est qu'un petit Sachim, et n'a pas environ 40 ou 50 Mohiganeucks… ».

Oberg écrit que « La vie d'un exilé parmi les Narragansetts convenait mal à Uncas. Il retournait toujours dans ses terres natales et s'humiliait rituellement avant Sassacus. »[2] Les Mohegan furent encore plus affaiblis par les ravages de la variole en 1633/34 qui tua de nombreux partisans d'Uncas, qui étaient à ce moment-là bannis dans le petit village. et fort son Père avait établi à Shantok.

L'historien suggère que la tolérance Sachems de la subordination d'Uncas peut avoir été parce qu'il n'avait pas le soutien parmi les Pequots pour le punir sévèrement, mais il peut y avoir eu d'autres motifs aussi. Le Narragansett Sachem Miantonomo, a déclaré à Williams que « Okace et ses hommes ont participé à la mort de tous les Anglais et se sont battus contre l'embouchure de la rivière (à Qunnihticut), et que lorsque le Narragansett s'était allié avec les Hollandais contre les Pequots, les Mohegans avait « rejoint contre nous ».

Miantonomo a affirmé qu'Uncas avait abrité des femmes et des enfants Pequot pendant que leurs hommes combattaient les raiders anglais du capitaine Endicott, et a confié que lors d'un incident, le Mohegan Sachem avait apporté des cadeaux à Canonicus et à lui-même, « en même temps, il a tué 2 de ses femmes de façon perfide. "[3]

Ces premiers incidents, tels qu'enregistrés par Williams, semblent être à l'origine de la méfiance et de l'aversion authentique des Narragansett Sachem à l'égard des Mohegan, qui culmineront dans leur confrontation sur les Grandes Plaines.

La relation d'Uncas avec les Anglais était complexe et basée sur les réalités politiques telles que les Mohegan les considéraient. Oberg explique que « Avec les Pequots attaqués par les Narragansett et les Hollandais, et pris au piège dans un réseau de controverses de plus en plus enchevêtré avec les Anglais, Uncas a vu l'alliance avec les nouveaux arrivants comme un moyen d'augmenter à la fois son propre pouvoir et celui des Mohegans. ”[4]

Statue de John Mason de Histoire du Connecticut site Internet

Le capitaine anglais John Mason, un vétéran de la guerre britannique avec les Pays-Bas, et un homme aussi hautain et plus grand que nature comme Uncas, est arrivé en 1635 pour construire une colonie à ce qui est maintenant Dorchester. Mason avait débarqué en Nouvelle-Angleterre cinq ans auparavant. À cette époque, il avait acquis une certaine stature militaire, ayant capturé un pirate au large des côtes du Massachusetts en 1632 et aidé à repenser les fortifications du port de Boston.

Le sachem de Mohegan « tomba bientôt dans une connaissance intime » avec l'Anglais qui dura trente-cinq ans. Uncas a également rencontré John Brewster, fils du fondateur de Plymouth, qui avait longtemps serpenté en amont pour commercer avec les Indiens et rechercher des perspectives pour la colonie. En juin 1636, Brewster envoya un interprète amérindien à Shantok pour interviewer Uncas concernant « les procédures des Pequots, comme là aussi présent demeure ».

Le coursier de Brewster est revenu avec des nouvelles surprenantes. Uncas l'avait informé que Sassacus et une confédération d'autres Sachems complotaient activement contre les Anglais.

Un plan visant à détruire le navire marchand de Plymouth n'avait été déjoué que lorsque le navire avait fui les canoës qui avançaient "sous sayle avec un vent fayre". Le Sachem avait également dit au courrier que Sassacus, avec son frère et d'autres, avait été responsable de la mort de l'Anglais Stone, deux ans auparavant, et que depuis lors, les Pequots avaient entendu des rumeurs selon lesquelles les Anglais "seraient bientôt contre eux" , et prédit que « par folie désespérée », les Pequots « s'attaqueraient sous peu à la fois aux Indiens et aux Anglais, conjointement ».[5]

La nouvelle envoyée par Uncas à Brewster eut l'effet escompté. Brewster croyait que le Mohegan était «fidèle aux Anglais» et a rapidement transmis le terrible avertissement à John Winthrop Jr. qui avait installé Saybrook. Alors que le message a généré des discussions le long de la rivière, ce n'est que lorsque la nouvelle a atteint Boston, qu'une réponse définitive a été formée et qu'une convocation a été immédiatement envoyée à Sassacus. Lorsque la délégation Pequot est arrivée, ils se sont retrouvés confrontés à Winthrop, et la question de la justice pour le meurtre de Stone, a été soulevée à nouveau. Winslow leur a dit que

"s'ils ne donnent pas... satisfaction... ou s'ils sont reconnus coupables de l'un des meurtres dits, et ne livreront pas les acteurs en eux", la colonie de la baie n'avait d'autre choix que de se déterminer "libre de toute alliance ou paix avec eux , et vengera le sang de nos pays selon l'occasion ».

Dans les mois qui ont suivi, Uncas a saisi toutes les occasions pour lancer la guerre à la nation Pequot. Alors que les tribus amérindiennes devenaient désenchantées de l'idée européenne de colonisation, ces tensions ont éclaté en épisodes sporadiques de violence. Les meurtres de John Stone et de John Oldham, le beau-frère de Brewster, en étaient des exemples.

Alors que les Pequot avaient été largement impliqués dans la mort de Stone deux ans plus tôt, ils n'étaient pas les auteurs de ce crime. Selon le récit de John Winthrop,

"tous les sachems du Narragansett, à l'exception de Canonicus et Miantunnomoh, étaient les auteurs de la mort de M. Oldham"

Cet acte était apparemment commis pour venger le commerce d'Oldham avec les Pequot. Le Narragansett a assumé la responsabilité du crime, Miantonomo aurait ordonné l'exécution d'Anduah, le sachem de Block Island pour son rôle dans la planification du meurtre.

Oberg écrit qu'à l'époque de cet été 1636, les tensions étaient telles que

« La mort d'Oldham a montré à quelle vitesse les conflits entre Indiens pouvaient impliquer des Anglais, et sa mort a compliqué une situation déjà tendue le long de la frontière sud de la Nouvelle-Angleterre. »[6]

Malgré la mesure de justice de Miantonomo et une quantité substantielle de wampums envoyés au gouverneur John Winthrop, en août, la Massachusetts Bay Authority a envoyé une force de cent soldats sous les ordres du capitaine John Endicott pour « mettre à mort les hommes de Block Island ». La femme et les enfants amérindiens devaient être épargnés, mais récupérés et transportés de chez eux.

Lorsque la force du Massachusetts a débarqué sur l'île, ils ont découvert que les habitants s'étaient enfuis et se sont contentés de brûler les wigwams, de tuer les quelques chiens qui erraient dans le campement et de ruiner le stockage de maïs que les insulaires avaient préparé pour l'hiver. La milice s'est ensuite rendue à Saybrook où elle a été confrontée à Lyon Gardner, le commandant du fort de la colonie, qui a clairement indiqué que les hommes d'Endicott n'étaient pas les bienvenus pour venir semer le trouble puis "prendre son envol et s'enfuir".

Carte ancienne de Histoire du Connecticut site Internet

Intrépides, les hommes ont navigué vers l'est le long de la côte et se sont rapidement retrouvés nargués par les Pequots depuis le rivage. Les négociations furent brèves et pour Endicott, insatisfaisantes. Lors de leur effondrement, les Anglais « firent feu à autant » qu'ils le purent, mais les Pequots s'échappèrent, et ils détruisirent à nouveau les wigwams et les entrepôts de maïs.

Comme l'avait entonné le commandant Gardner, les colonies environnantes n'étaient pas satisfaites des actions de la colonie de la baie. Ni les autorités de Saybrook, ni du Connecticut, ni de Plymouth ne souhaitaient s'impliquer dans une guerre avec les nations amérindiennes. En effet, les Pequots ont profité de l'invasion d'Endicott pour tenter d'enrôler les Narragansett, mais le message de Miantonomo à John Winthrop, délivré à Boston que son peuple "avait toujours aimé les Anglais et désirait une paix ferme", était un reproche clair au vieil adversaire de la tribu. . La prudence que les colonies ont montrée s'est rapidement avérée justifiée, car les Pequots ont riposté avec un siège de Saybrook qui devait durer jusqu'à la nouvelle année.

Tout au long de ce long « siège » et de l'attaque qui a suivi sur Wethersfield, Uncas a exhorté les autorités coloniales à agir contre la nation Pequot. Pendant le long hiver, les autorités du Connecticut avaient vacillé, au grand dam des Sachem. Il avait effectivement isolé la nation Pequot des autres nations amérindiennes de la région. Même Miantonomo avait présenté un plan d'attaque sur les Pequots à transmettre aux autorités de la baie, et un sachem du Massachusetts nommé Cutshamakin avait navigué le long de la côte avec Endicott et avait pris un scalp Pequot dans le combat au port. Le sachem de Mohegan a exprimé sa frustration sur le ministre Thomas Hooker qui a écrit avec appréhension à John Winthrop que

"Comment les Pequoyts ont fait une inrode par une surprise soudaine sur certains de nos frères à Watertowne, tuant des femmes et des enfants qui ont été envoyés sans surveillance ni garde, ce porteur vous dira : bien que nous nous sentions ni le temps ni notre force fitt pour un tel service, pourtant les Indiens ici nos amis étaient si importuns avec nous pour faire la guerre à l'heure actuelle qu'à moins que nous n'ayons tenté quelque chose, nous avions livré nos personnes au mépris de la peur et de la lâcheté, et les avons amenés à se retourner contre nous : Contre notre mynds, étant contraints par la nécessité, nous avons envoyé une compagnie, emmenant avec nous quelques guides indiens… »[7]

Mais après l'attaque de Wethersfield, Uncas n'était pas le seul à préconiser la guerre. Une autre lettre à Winthrop de John Higginson de Salem a imploré le gouverneur de mettre toutes les autres questions de côté :

« À tous ces égards et à bien d'autres, je souhaite que l'on puisse considérer si la poursuite sérieuse et rapide de cette guerre n'est pas la plus grande affaire de la Nouvelle-Angleterre.

« Que Boston Roxburie, etc. ne pense pas que la guerre est assez loin d'eux, car cela semble être un déluge universel rampant et empiétant sur tous les Anglais du pays : les multitudes de nos ennemis augmentent quotidiennement, par la chute de Mohigoners, Nepmets, (qui vivent à quelques kilomètres de la baie) Niantucuts à Narrohiganset et leur méchanceté ne doit pas être mise en doute, la cruauté de nos plongeurs a été ressentie.

Higginson a rappelé au gouverneur du Masachusetts que

« … les yeux de tous les Indiens du pays sont tournés vers les Anglais, pour voir ce qu'ils vont faire… »[8]

« Uncas a entraîné les Anglais dans sa bataille contre Sassacus. Il a exigé qu'ils agissent contre son ennemi. ou faire face à la conséquence : un adversaire indien plus grand et plus dangereux qui ne craignait pas les puritains ».[9]

Lorsque les Anglais ont agi, c'est le capitaine Mason, l'ami du sachem Mohegan, qui a conçu le plan qu'ils entreprendraient. Conseillée par Uncas et Underhill, qui ont fourni dix-neuf hommes à la force de quatre-vingt-dix que Mason avait rassemblée, la milice a navigué de Saybrook avec soixante-dix Mohegans le 19 mai, passé l'entrée de la rivière Thames jusqu'à la baie de Narragansett, où ils ont jeté l'ancre. Le mauvais temps empêcha leur atterrissage au village de Miantonomo pendant plusieurs jours, et lorsqu'ils rencontrèrent le sachem, il refusa de se joindre à un assaut, avertissant que le Pequot avait « de très grands capitaines et hommes habiles à la guerre », mais permit à l'Anglais de mener sa force à travers le pays de Narragansett vers le campement de Pequot.

Le 24 mai cependant, un certain nombre d'hommes de Narragansett sont venus à Mason et ont rejoint ses forces. Les guerriers ont professé au capitaine anglais « combien ils s'abaisseraient galamment et combien d'hommes ils tueraient »

Une fois arrivés à la rivière Pawcatuck, certains Narragansett ont refusé de traverser le territoire Pequot. Ceux qui sont restés ont continué la marche dans la « chaleur extrême » avec peu de provisions pour ausager leur épuisement. Uncas et Endicott parlementèrent avec Mason et décidèrent d'attaquer une colonie Pequot plus proche près de Mystic où il y avait beaucoup plus de femmes et d'enfants que les guerriers de Weinshauks.

Uncas avait dit à Mason qu'il ne pouvait pas faire confiance aux guerriers de Narragansett pour se lever et se battre, disant au capitaine « ils vous quitteront tous… mais quant à moi,… je ne vous quitterai jamais ». Le Mohegan a conduit la milice à travers l'obscurité jusqu'au campement endormi. Mason a distribué des bandeaux jaunes aux guerriers Mohegan afin que les Anglais puissent les identifier au combat. Il n'en avait pas pour le reste de Narragansett qui tomba à l'arrière alors que les Anglais encerclaient le fort de la palissade.

Première impression de la bataille de Mistik

Dans l'assaut qui s'ensuit, Mason et Underhill mettent le feu aux wigwams, craignant que des renforts Pequot n'arrivent avant la fin de la bataille. Dans le processus, ils ont massacré de nombreuses femmes et enfants qui se sont retrouvés piégés dans la forteresse en flammes. Le Narragansett a appelé Underhill alors que l'attaque se poursuivait, criant que c'était trop, que trop de personnes étaient tuées. Ceux qui ont échappé à l'incendie ont été

« tués par l'épée, certains taillés en pièces, d'autres lancés de runes avec leurs rapières, de sorte qu'ils furent rapidement expédiés, et très peu s'échappèrent. Tandis que Mason et les Mohegans se réjouissaient de leur victoire rapide, les Narragansett retournèrent à Miantonomo, certains d'entre eux blessés par les Anglais qui les prirent pour des Pequots dans la mêlée, et racontèrent au sachem la brutalité de la guerre anglaise.

La guerre indigène avait longtemps tenu une tradition d'engagement limité dans un but précis - pour venger une mort ou un tort commis par une tribu contre une autre. L'action vengeresse a été rapide et a infligé des pertes mineures. Les femmes et les enfants ont été épargnés par le conflit, les villages n'ont pas été rasés. Pour ces raisons, Underhill et d'autres pensaient que

« La guerre indienne ne méritait guère le nom de combat ».

Uncas avait conduit les Anglais sur les lieux de la bataille, et maintenant il les ramenait à travers le désert jusqu'à la sécurité de leurs bateaux, ses guerriers s'escarmillant avec des bandes de Pequots regroupées qui les suivaient jusqu'au port. Une fois les blessés placés sur des bateaux, le Mohegan a conduit Mason encore vingt milles à travers le pays de Niantic jusqu'à Saybrook.

Après le massacre de Mistick, les Pequots sont devenus, selon les mots de Roger Williams, « une proie pour tous les Indiens ». Les Montauks de Long Island ont accepté d'aider Lyon Gardner à rassembler tous les fugitifs en échange d'un commerce à Saybrook, et Sequassen, un sachem de la vallée de la rivière Connecticut envoyait ses guerriers presque quotidiennement à Hartford et à Windsor Anglais."

Près d'un mois après l'assaut, les autorités de la baie du Massachusetts envoyèrent une autre force à Saybrook, où elles rencontrèrent Uncas et un important corps de Mohegans. Ils ont chassé les bandes restantes de Pequots vers l'ouest, tuant ceux qui se sont laissés distancer ou qui ont été trouvés en train de creuser pour chercher des palourdes affamées le long du rivage. Les quelque quatre-vingts guerriers restants prirent position dans un marécage à l'extérieur de Quinninpiac. Une première attaque des Anglais est repoussée.

Le commandant Israel Stoughton a ordonné l'encerclement du marais et a envoyé un messager amérindien avec une offre d'épargner les Pequots qui se sont rendus. A la tombée de la nuit, femmes et enfants sortirent des fourrés, laissant leurs hommes livrer une dernière bataille.

Pendant la nuit, des coups de feu ont été échangés. À l'aube, une poignée de guerriers pequots ont tenté de s'échapper et ont été repoussés, puis les Anglais ont marché tête baissée dans le marais tirant leurs mousquets "chargés de dix ou douze balles de pistolet à la fois, à quelques mètres d'eux". les guerriers morts « en tas » parmi les alliés victorieux anglais et mohéganes.

L'annihilation effective de la nation Pequot a propulsé Uncas vers un prestige parmi les dirigeants anglais et amérindiens qu'il aurait peut-être souhaité, mais dont il n'aurait jamais pu prévoir l'étendue. Au lendemain de la guerre, les autorités du Connecticut ont envoyé une petite force pour s'aligner sur l'Uncas « pour maintenir notre droit que Dieu nous a accordé par conquête »[10] . La colonie de la baie du Massachusetts a estimé que les colons de Saybrook s'étaient « précipités dans une guerre contre les païens » et auraient tout perdu

« ne l'avions-nous pas [l'autorité du Massachusetts] leur avait reproché autant de centaines d'accusations ».

Les colonies et les Amérindiens étaient également divisés sur ce qu'il fallait faire avec les Pequots restants qui avaient été capturés, les femmes et les enfants qui avaient été rassemblés ou rendus à Quinnipiac.

Le Narragansett avait exprimé à John Winthrop par l'intermédiaire de Roger Williams que le gouverneur devrait se tourner « vers la miséricorde et leur donner leur vie », qu'ils « soient utilisés avec bonté, qu'on leur donne des maisons, des biens et des champs ». Uncas a dit à Richard Davenport qu'il souhaitait « faire des femmes de tous les Pecott, à l'exception des sachems, des capitaines et des meurtriers »[11] Il s'est engagé à tuer quiconque aurait combattu les Anglais ou son propre peuple. Beaucoup de ces Pequots restants ont été adoptés dans Mohegan nouvellement formé

communautés. Comme Oberg l'écrit :

"Uncas a créé une puissante chefferie qui comprenait les Pequots survivants et leurs anciens affluents, des villageois indiens du sud et de l'est du Connecticut, de la vallée de la rivière Connecticut et de Long Island."

Dans l'année qui a suivi la guerre, le sachem de Mohegan cimenterait ses prétentions sur les affluents et les terres en épousant une veuve du sachem Tatobem et au moins six autres femmes éminentes parmi le peuple maintenant soumis à son autorité. Dans une démonstration de son nouveau pouvoir, Uncas a même offert aux femmes Pequot qui étaient captives de John Winthrop Sr. une protection si elles s'échappaient de la colonie de la baie et venaient à Shantock.

Winthrop finirait par exercer son autorité sur le Mohegan, et Uncas apprendrait à faire des compromis avec l'autorité anglaise, mais il a maintenu les intérêts de Mohegan tout au long et a fait preuve d'une ruse dont la réputation ne ferait qu'ajouter au mythe de l'homme, dans les souvenirs ultérieurs et les biographies. de sa vie.

L'une des histoires les plus marquantes qui a survécu jusqu'à nos jours concerne la bataille des Grandes Plaines entre Uncas et Miantonomo qui a entraîné la capture et la mort de ce dernier. Comme on pouvait s'y attendre, les traditions de Mohegan et l'histoire orale de Narragansett diffèrent dans les événements qui ont précédé et suivi la bataille. Les versions anglaises des événements diffèrent également, et de manière curieuse et inhabituelle. Ceux-ci nous donnent l'occasion d'examiner la vie d'une histoire historique et la façon dont elle est perçue dans la mémoire par les générations successives d'historiens et du public.

Les événements qui ont conduit à cette confrontation sont incontestables. Bien que les Mohegan et les Narragansett aient signé un traité à la demande des autorités du Massachusetts pour maintenir des relations pacifiques, les désaccords concernant les prisonniers et les droits d'utilisation des terres ont continué à mijoter. On se souvient que les Narragansett avaient plaidé pour que ces innocents captifs de la nation Pequot soient traités équitablement. Le sort de ceux qui ne se sont pas assimilés à Mohegan ou à d'autres tribus était décidément injuste. William L. Stone a noté que parmi ceux qui se sont rendus dans le marais près de Quinnipiac, « les femmes prisonnières et les enfants ont été répartis entre les soldats, et nombre d'entre eux ont été envoyés aux Antilles et vendus comme esclaves.[12]

Les tensions entre les Anglais et Narragansett au sujet du traitement des Pequots survivants ont également exacerbé d'autres différends. Les Narragansett ont estimé qu'ils se sont vu refuser l'utilisation des terres qui leur avaient été promises par les autorités coloniales après la guerre et, en outre, ont été contraints de payer un tribut pour les Pequots qu'ils avaient emmenés comme esclaves dans la tribu. Jusqu'à l'attaque des Mohegans sur le village de Sequassen, Roger Williams avait tempéré l'impatience des Sachems, avec des missives à Winthrop et des assurances que les Anglais pèseraient sérieusement leurs inquiétudes.

Le récit de John Winthrop de la confrontation sur les Grandes Plaines vient de son

Journal, dans lequel il écrit le 6 août 1643 :

« Nous avons reçu des nouvelles d'une grande défaite face aux Narragansetts par Onkas… »

Winthrop raconte l'attaque d'Uncas sur Sequasson qui « tua des plongeurs de ses hommes et brûla ses wigwams » qui provoqua le Narragansett, et comment en réponse,

« Miantunnomoh, étant son parent, s'est offusqué d'Onkus et est allé avec près de 1000 hommes et s'est attaqué à Onkas avant qu'il ne puisse assurer sa défense… , et parmi ces deux fils de Canonicus et un frère de Miantunnomoh »

Winthrop mentionne également dans le Journal que Miantonomo s'est enfui, coiffé d'une cotte de mailles, et que

"il fut facilement rattrapé, ce que deux de ses capitaines s'apercevant, ils le saisirent et le transportèrent à Uncas, espérant ainsi obtenir leur propre pardon." Ces deux Narragansett qui avaient trahi leur Sachem furent immédiatement tués par Uncas, et Miantonomo fut fait prisonnier. Winthrop raconte ensuite l'emprisonnement du sachem Narragansett,

« ils l'ont gardé sous surveillance, mais l'ont utilisé avec beaucoup de courtoisie » et une lettre gênante de Samuel Gorton, exigeant la libération de son ami et menaçant d'intervenir anglais, la réponse de l'Uncas pour porter l'affaire à Hartford, puis à Boston où les commissaires de les Colonies-Unies se sont retrouvées dans un bourbier :

« qu'il ne serait pas prudent de le remettre en liberté, et que nous n'avions pas non plus suffisamment de motifs pour le mettre à mort. Dans cette difficulté, nous avons fait appel à cinq des anciens les plus judicieux (c'était le moment de l'assemblée générale des anciens) et leur proposant le cas, ils ont tous convenu qu'il devait être mis à mort » (Winthrop's Journal Vol. II p134-136)

Une autre mention précoce du conflit par William Bradford, démontre à quel point la loyauté et les paroles d'Uncas étaient considérées par les Anglais après le soulèvement des Peqout :

« Les Narragansetts, après la soumission des Pequots, pensaient avoir régné sur tous les Indiens qui les entouraient. Mais les Anglais, en particulier ceux du Connecticut, entretenant une correspondance et une amitié avec Uncas… s'étaient engagés à le soutenir dans ses justes libertés et étaient satisfaits que ceux des Pequots survivants qui lui avaient été soumis restent avec lui et tranquillement sous sa protection. Cela a beaucoup augmenté son pouvoir et augmenté sa grandeur, ce que les Narragansetts ne pouvaient supporter de voir. »[13]

Bradford répète certaines des faussetés qu'Uncas répandait entre la Bay Colony et le Connecticut à l'époque, principalement que Miantonomo était derrière un complot visant à assassiner le Mohegan, par divers moyens: empoisonnement, ou "le frapper à la tête dans sa maison ou tirez-lui secrètement dessus… »

Uncas s'était plaint aux autorités du Connecticut que son entourage de canoës avait été la cible de tirs de flèches plus d'une fois au cours de ses voyages. Il avait pris une flèche dans le bras à Shantok, lors d'une tentative d'assassinat et le suspect Pequot s'était enfui vers le Narragansett et avait reçu protection.

Le gouverneur de Plymouth a écrit dans son récit d'occasion que

« aucune de ces mesures ne prenant effet, il [Miantonomo] lui fit une guerre ouverte [Uncas] (bien que ce fût contre les alliances entre les Anglais et eux, comme aussi entre eux et une simple culasse du même>. Il tomba soudain sur lui avec 900 ou 1000 hommes, n'ayant jamais dénoncé aucune guerre auparavant. La puissance de l'autre à l'heure actuelle n'était pas supérieure à la moitié, mais il a plu à Dieu de donner la victoire à Uncas et il a tué beaucoup de ses hommes et en a blessé beaucoup plus, mais le chef de tout, il a fait prisonnier Miantonomo. »[14]

Le récit de William Bradford a été écrit, comme de nombreux mémoires de cette époque, des années après les événements décrits. Pourtant, c'est l'un des premiers récits écrits de cet événement qui grandira dans la mémoire historique. Le récit de Bradford est également tempéré par sa note attentive des procédures de justice perçue qui ont suivi la capture du sachem :

"Les commissaires ont pesé la cause et les passages car ils étaient clairement représentés et suffisamment mis en évidence entre Uncas et Miantonomo, et les choses étant dûment prises en compte, les commissaires ont apparemment vu qu'Uncas ne pouvait pas être en sécurité pendant que Miantonomo vivait - alors qu'ils pensaient qu'il [Uncas] pourrait à juste titre mis à mort un ennemi aussi faux et sanguinaire, mais sous sa propre juridiction, pas dans les plantations anglaises.

En effet, dans son résumé, Bradford semble ignorer les mariages contractés par Uncas qui ont grandement contribué à son estime à travers les possessions foncières aux yeux (surtout), des autorités du Connecticut. Il ignore également la prodigieuse correspondance de Roger Williams durant cette période, promouvant les intentions pacifiques de son ami, le sachem Narragansett, et sa réticence à entraîner les Anglais dans ce que Miantonomo considérait comme une « affaire indienne ».

« … si je ne me trompe pas, j'observe à Miantunnomu quelques étincelles de véritable amitié. pourrait-il être profondément imprimé en lui que les Anglais n'ont jamais eu l'intention de le dépouiller du pays, je suppose que son amitié apparaîtrait probablement en nous assistant avec 500 hommes (au cas où) contre tout ennemi étranger.

Williams a également déclaré au gouverneur de la colonie de la baie que « concernant Miantunnumu, je n'ai pas encore entendu parler d'infidélité de fourmis envers nous… »

Malgré la montée en puissance d'Uncas, le Narragansett a fait preuve d'une confiance en soi assurée dans la grandeur de la nation Narragansett par rapport à la confédération Mohegan d'Uncas. Miantonomo a déclaré à Williams qu'Uncas et ses partisans étaient

"mais... une brindille... pendant que nous sommes comme un grand arbre."

Si les lettres de Williams ont eu un impact sur John Winthrop, il ne l'a pas partagé avec Bradford, en effet, il avait écrit au chef de Plymouth que

"nous concevons que vous regardez les péquents, et tous les autres Indiens comme un commonnenimie..."

Bradford ne fait pas non plus mention des attaques provocatrices d'Uncas et des Anglais contre des campements le long de la rivière Pawcatuck à l'été 1639 qui étaient remplis de réfugiés Pequots qui avaient longtemps été des affluents du Niantic sachem, Ninigret. Cette attaque a de nouveau attisé les braises de la longue haine qui couvait pour les Mohegan, et a enflammé les Niantic et les Narragansett, ainsi que d'autres tribus qui se méfiaient de l'influence d'Uncas sur les Anglais.

Roger Williams a écrit à Winthrop pendant ces temps troublants :

« J'ai traité avec Caunounicus et Miantunnomu pour abandonner les Nayantaquits dans cette affaire. Ils répondent qu'ils le feraient s'ils avaient versé le sang des Anglais, mais comme ils sont frères, ils ne blessent donc jamais les Anglais… Au lieu de cela, ils disent que la partialité des Anglais envers tous les Pequots à Monhiggan est si grande et les conséquences si graves de l'abus de l'amour anglais, que tous leurs arguments reviennent (qu'ils utilisent aux Nayantaquit Sachems) comme des flèches d'un mur de pierre… »[16]

Dans ces premiers récits et lettres, seul John Winthrop Sr. semble, avec ces épîtres de Williams, avoir reconnu la hauteur d'Uncas dans un modèle continu de harcèlement et de provocation du Narragansett qui a finalement conduit au conflit.

Le premier récit « complet » de la bataille des Grandes Plaines viendrait dans les pages du révérend Benjamin Trumbull. Histoire du Connecticut (1797). Le révérend Trumbull a écrit de nombreux sermons et conférences, et en 1767, il avait également terminé un manuscrit intitulé Un compendium des guerres indiennes en Nouvelle-Angleterre, plus particulièrement, la colonie du Connecticut a été concernée et active dans.”

Bien que ce travail reste dans ses papiers, il n'a jamais été publié et ses efforts se sont concentrés sur le travail plus large, qui a été amélioré par la correspondance avec de nombreux historiens locaux de l'État. Dans son récit, Benjamin Trumbull utilise toutes les sources qu'il connaît et les intègre dans le tissu de son récit, créant un tableau intéressant des archives historiques accumulées à ce jour.

carte topographique de Norwich et de la plaine de “Sachem’s”

Trumbull répète l'affirmation de Bradford selon laquelle Miantonomo a marché sur Uncas sans provocation ni informer les Anglais. Les espions mohegans firent savoir à Uncas à Shantok que Narragansetts était entré sur le territoire mohegan, et il partit à la rencontre du sachem Narragansett.

Ce récit présente pour la première fois la mention d'une stratégie élaborée par Uncas : proposer une discussion amicale avec Miantonomo et le défier de se battre d'homme à homme et de régler leur long différend. Alors que la plupart des historiens ont décrit l'indignation du sachem de Narragansett au pouvoir que les Anglais ont permis au Mohegan de rassembler, Uncas savait plus que quiconque que Miantonomo valorisait la fierté de son peuple plus que la sienne. Il ne laisserait pas les guerriers se tenir debout et les priverait de la fierté qu'ils tiraient de la bataille avec un tel ennemi.

Cette certitude a donné à Uncas un élément de surprise, car sa ruse a fonctionné, et le sachem de Narragansett est venu à sa rencontre et, comme prévu, a refusé l'offre de Mohegan :

« … sur quoi Uncas tomba instantanément au sol, ses hommes lancèrent une pluie de flèches sur les Narragansetts, et sans un instant d'intervalle, se précipitèrent sur eux de la manière la plus furieuse, avec un hurlement hideux, les mirent en fuite.

Les guerriers Mohegan ont chassé le Narragansett « comme une biche par le chasseur », et

« -entre autres Miantonom était extrêmement pressé. Certains des hommes les plus avant-gardistes d'Uncas, qui étaient les plus légers, l'arrivèrent avec lui, le firent reculer, l'empêchant de fuir, et le dépassèrent, afin qu'Uncas puisse le prendre. Uncas était un homme robuste et se précipitait en avant, comme un lion avide de sa proie, le saisit par l'épaule.

Dans ce récit, la bataille sur les Grandes Plaines n'était guère une bataille, mais une déroute embarrassante du Narragansett. En ce qui concerne la mort de Miantonomo, Trumball détaille le sachem capturé emmené à Shantok, puis à Hartford pour attendre la parole de la Commission des colonies unies, où

« Toute l'affaire Uncas et Miantonimoh a été portée devant les commissaires, et les faits déjà relatés étaient, à leur avis, pleinement prouvés… » Ces faits, bien sûr, étaient des allégations de longue date d'Uncas qui pouvaient difficilement être prouvées, étant donné les de nombreux adversaires. La Commission a déclaré que le sachem de Mohegan « ne pouvait pas être en sécurité tant que Miantonomoh vivait, … sa vie serait continuellement en danger », et que l'Uncas « pourrait à juste titre mettre à mort un ennemi aussi faux et assoiffé de sang ».

Uncas reçut son prisonnier et « marcha avec lui jusqu'à l'endroit où il avait été emmené. Au moment où ils arrivèrent au sol, l'un des hommes d'Uncas, qui marchait derrière Miantonomoh, lui fendit la tête à coups de hache, le tuant d'un seul coup ».

Le meurtre de Miantonomo. De Cassell’s Histoire des États-Unis.

Le révérend conclut cet épisode avec une scène macabre et spectaculaire qui fera froid dans le dos :

« Uncas a découpé un grand morceau de son épaule qu'il a dévoré dans un triomphe sauvage ! Il a dit que "c'était la viande la plus sucrée qu'il ait jamais mangée, cela lui a rendu le cœur fort!"[17]

Cette description de la bataille est réimprimée presque textuellement par Henry Trumball dans son ambitieux Histoire de la découverte de l'Amérique… (1814), ainsi que dans une édition ultérieure de 1832, puis à nouveau dans l'édition de 1846 de Trumbull's Histoire des guerres indiennes. Mais l'éditeur ajoute un ajout curieux au récit, que pendant que le Narragansett s'enfuyait,

"beaucoup d'entre eux pour s'échapper… ont plongé dans une rivière à partir de rochers de près de soixante pieds de hauteur".

Henry Trumball était un imprimeur et éditeur de Providence. Comme beaucoup d'éditeurs ambitieux, il a beaucoup emprunté à d'autres livres et comptes pour publier ses propres œuvres, même si certains comptes ont été embellis pour un effet dramatique, ou comme certains suspects, créés par l'éditeur lui-même. Une évaluation moderne de Trumbull nous dit que

« De nombreuses œuvres de Trumbull ont touché toutes les parties de l'échelle, de l'aventure en temps de guerre aux naufrages et au cannibalisme des naufragés, sans jamais se contenter du quotidien »[18]

En plus de son populaire Guerres indiennes, Trumpball écrit et publié La vie d'Israël Potter, et Robert l'Ermite entre autres titres, et a acquis la réputation d'être un "voyou talentueux et minutieux".

Dans ce cas, il est probable que Trumball avait simplement ajouté un autre morceau de savoir local, qui, comme nous le verrons, continue de survivre dans la mémoire historique actuelle.

Cette histoire de la bataille de Great Plains a ensuite été réécrite, dans un ton plus délicat par Miss Frances M. Caulkins dans son Histoire de Norwich, et elle fait référence à la source du conte, pour la première fois, comme étant d'une lettre écrite par le révérend Richard Hyde de Norwich au révérend Trumbull en octobre 1769.

Le révérend Hyde était bien connu pour son discours parmi les Mohegans, et il est clair qu'à ce moment-là, cent vingt-six ans après l'événement, il transmettait ce qui était devenu une légende dans l'histoire orale de la tribu.[19] Des récits similaires de batailles racontées par l'histoire orale ont été enregistrés par Frank Speck au tournant du vingtième siècle et par William Simmons parmi les Narragansett à la fin de ce siècle.

Hyde avait soixante-deux ans lorsqu'il a écrit le récit de Mohegan à Trumbull, et il n'a donné aucune indication du moment où il avait entendu le récit, seulement qu'il m'avait été «communiqué par certains des anciens pères de cette ville, qui étaient des contemporains d'Uncas… "

La lettre elle-même a été imprimée dans le livre de Daniel Coit Gilman Un discours historique (1859) ainsi qu'une lettre de Mlle Caulkin, concernant le long différend sur l'emplacement des « plaines de Sachem » et l'enterrement de Miantonomo là-bas.

L'histoire vient à son récit le plus détaillé et le plus élaboré dans les pages de John S. De Forest Histoire des Indiens du Connecticut (1851) . Le récit de ces pages fournit plus de détails sur les conséquences de la capture de Miantonono, y compris le don de wampum à Uncas, que les Narragansett avaient longtemps prétendu être une rançon pour la vie de leur sachem.

« Il semblerait… qu'une trêve ait été ouverte entre les tribus, qui s'est poursuivie tant que le sort de Miantonomo est resté en suspens. Les Narragansetts ont envoyé à leur sachem plusieurs paquets de wampum pendant sa captivité, qu'il a donnés, certains à Uncas, d'autres à la femme d'Uncas et d'autres à ses principaux conseillers. Il a fait ces cadeaux… en partie en guise de remerciement pour son traitement courtois, et en partie pour persuader Uncas de le remettre entre les mains des Anglais et de renvoyer son sort à leur décision. »[20]

L'historien affirme en outre que lorsque Miantonomo a été amené à Hartford, il « a imploré sincèrement qu'il pourrait y être gardé sous la garde des magistrats anglais. Il s'attendait sans doute à ce que les Anglais lui sauvent la vie..."

Plus récemment, les historiens Neal Salisbury et Michael Leroy Oberg ont émis l'hypothèse que le sachem de Narragansett avait tenté de négocier un accord avec le Mohegan. Miantonomo a parlé à Uncas du récent méfait du Musée contre les Hollandais, et a laissé entendre qu'il ne s'agissait que d'une partie d'un soulèvement plus large. Uncas et les Mohegans pourraient rejoindre l'insurrection, et pour cimenter l'alliance,

« Miantonomo épouserait l'une des filles d'Uncas… Pendant ce temps, le frère cadet de Miantonomo, Pessicus, épouserait la fille du puissant Pakonoket sachem Massasoit. Si elle était consommée, l'alliance aurait réuni les Indiens de la rivière Hudson vers l'est jusqu'à la baie du Massachusetts dans une puissante union contre les Anglais et les Hollandais.

Cependant, un récit de première main écrit par John Haynes à John Winthrop place la question de la rançon et le courage du sachem de Narragansett sous un jour différent :

« Que l'express, qu'Onkas prenne le wampham des Narragansetts pour la rançon de Myantonimo (ce que j'ai également compris de M. Eaton), je ne peux que souscrire à vous, s'il en a vraiment l'air, l'équité et la justice n'exigent rien de moins que ce Je dois dire que cette chose même a été jetée à l'étranger par des Indiens du groupe Narragansett… moi-même et le capitaine Mason avons examiné strictement Onkus à ce sujet, lui faisant savoir ce que nous avions entendu. Il a catégoriquement nié avoir pris un wampham ou toute autre chose à de telles conditions. Il a avoué, en effet, qu'on lui avait donné du wampham et d'autres choses gratuitement et il a aussi promis librement de l'amener aux Anglais… et je le sais aussi… que le même jour où Myantonimo a été livré entre nos mains et emprisonné… Onkas voulu qu'il parle devant nous tous et ce Myantonimo a prononcé et avoué que les sachems de Mohegan l'avaient noblement traité en épargnant sa vie, quand ils l'ont pris, et ont accompli leur promesse en l'amenant aux Anglais, (une chose comme il jamais entendu parler, qu'un si grand sachem devrait être ainsi traité) bien qu'il l'ait lui-même pressé, encore et encore, (comme ils pouvaient tous en être témoins) de le tuer… »[21]

De toute évidence, Miantonomo s'était attendu à mourir parmi les locataires de la « justice indienne », car lui et Uncas comprenaient ces lois inhérentes. Il n'y a aucune mention de lui mendiant pour sa vie, seulement une réponse à contrecœur que les Mohegans l'avaient bien traité pendant cette humiliation.

William Cullen Bryant écrirait qu'être fait prisonnier

« l'a sans doute accablé, car il a supplié ses ennemis de se suicider à plusieurs reprises, les narguant, peut-être, à la manière indienne, avec ses propres prouesses dans le passé… »[22]

Il est également improbable, étant donné ce témoignage de Hartford et le comportement apparent de Miantonomo lors de ces procédures, qu'une telle union ait été discutée, ou que l'un ou l'autre Sachem, compte tenu de son histoire, aurait été ouvert à une telle proposition. En effet, les sources utilisées qui mentionnent un « accord » spéculatif discuté, expriment clairement ce que les Anglais craignaient qu'il ne se passe, si Miantonomo était autorisé à vivre.

Uncas n'avait apparemment aucun regret d'avoir reçu des "cadeaux" des Narragansett pendant l'emprisonnement de leur sachem, car dans son esprit, il n'avait exprimé aucune promesse en retour. Il s'attendait probablement à ce que les autorités de Hartford s'en lavent les mains. En fait, il avait passé un accord avec les autorités en 1638 pour demander « l'avis des Anglais » s'il capturait le sache et le jugerait pour « diverses tentatives de trahison contre sa vie ».

Le respect de ce traité a certainement permis aux autorités du Massachusetts de remettre plus facilement Miantonomo entre les mains des Mohegans.

Salisbury indique dans les dernières pages de son ouvrage, que les Anglais, plus qu'Uncas, avaient des raisons de voir que le "grand sachem" était exécuté, et s'assura ainsi que

« … plusieurs Anglais accompagnaient le groupe pour s'assurer que l'exécution avait effectivement lieu. Aucun Indien, pas même Uncas, ne pouvait se fier seul au chef remarquable qui exhortait les Indiens à enterrer leurs différences actuelles afin de retrouver l'autonomie, l'unité et l'abondance du passé pré-européen.

Tombe de Miantonomo’s, Norwich, Connecticut. Photo de l'auteur.

John Winthrop devait écrire après la mort de Miantonomo qu'Uncas avait "tué un ennemi, mais pas l'inimitié contre lui"

En effet, comme l'observe Oberg dans sa biographie,

« L'alliance étroite d'Uncas avec le Connecticut et les commissaires des colonies unies lui a permis de survivre aux raids de Narragansett de 1644 et 1645 » lorsque les efforts de la tribu pour se venger étaient les plus ardents.

L'inimitié, sur cette affaire, découlerait également de la plume des historiens ultérieurs de la période coloniale.

Daniel Gookin, le missionnaire qui avait écrit des mots admiratifs sur le Narragansett, a affirmé qu'Uncas était «un homme méchant et volontaire, un ivrogne et par ailleurs très vicieux».

De Forest, qui avait fourni le récit le plus détaillé de la bataille et de ses conséquences, a fait écho à la missive du missionnaire, et plus encore :

"Sa nature était égoïste, jalouse et tyrannique, son ambition était saisissante et non soulagée par un seul trait de magnanimité."

Mais le sachem de Mohegan avait aussi ses défenseurs. La tradition d'Uncas en tant que "grand bienfaiteur indien" est devenue la plus forte au 19ème siècle, en commençant par la dédicace du mémorial d'Uncas, et avec moins de fanfare, un modeste monument à Miantonomo, qui a été placé sur les restes d'un ancien grand tas de pierres.

Dans l'allocution prononcée lors de l'inauguration du Mémorial, William L. Stone a salué l'Uncas comme

"courageux et intrépide, l'ami de l'homme blanc." En effet, le Sachem avait vendu le terrain sur

qui Norwich a été élevé en 1659 et deux cents quelques années plus tard, l'éminent historien de la ville, a reconnu qu'en dépit de ses défauts, Uncas devait être admiré pour son « activité persévérante à assurer l'indépendance de sa tribu ».

Ce récit de l'histoire, de la lutte mythique entre Uncas et Miantonomo s'est évanoui dans les textes historiques à mesure que le récit s'étendait et que les événements ultérieurs prenaient plus d'importance dans l'histoire américaine en évolution.

James Truslow Adams dans ses trois tomes Histoire de la Nouvelle-Angleterre (1927), fait à peine mention de la bataille, sauf qu'elle a été sanctionnée par les autorités du Massachusetts, et que « Miantonomo a été fait prisonnier par trahison ». [23]

Adams en déduit que l'animosité des juges puritains dans la détermination du sort du sachem a peut-être été davantage motivée par les amitiés de Miantonomo avec Samuel Gorton et Roger Williams, que par sa rivalité avec Uncas, bien que ces "anciens les plus judicieux" aient trouvé que le Narragansett était " d'un esprit turbulent et fier ».

L'historien dénonce également l'échec des Anglais à édicter une véritable justice selon leurs propres traités écrits.

« Il n'y avait eu aucun semblant de procès, et ni l'accusé ni aucun témoin n'avait été cité à comparaître. Les Anglais n'exécutèrent pas non plus la sentence dont le devoir était confié à Uncas », et ne laisse aucun doute sur l'issue de l'assassinat.

« Mis à part l'injustice de la voie suivie, il est difficile de penser à un plus sûr pour retourner définitivement les esprits « fiers et turbulents » des milliers de fidèles de l'homme tué contre les colons anglais. » [24]

Dans les années qui ont suivi la mort de Miantonomo, ces sentiments ont mijoté et ont parfois éclaté avec les remous d'une dispute ou d'une autre. Au bord de la guerre de Metacom, avec les Anglais désespérés pour dissuader Narragansett d'intervenir, la question de la punition d'Uncas, maintenant un homme âgé, pour son rôle dans la mort de Miantonomo, était toujours soulevée comme prétexte à toute négociation avec les Anglais. .

Au cours de ce conflit, dans lequel les Narragansett avaient été entraînés par la déclaration de guerre anglaise contre eux, la mort de leur grand sachem se répercuta une fois de plus, avec la capture et la mort de Nannuntennew, le fils de Miantonomo, plus communément appelé Canonchet, en avril de 1676. Un compte contemporain, inclus par Samuel Drake dans son Vieilles chroniques indiennes (1867) nous dit que « la voiture du jeune Sachem était étrangement fière et élevée après avoir été prise ». Les Anglais ont amené leur prisonnier à New London où il a été interrogé sur

« … pourquoi a-t-il fomenté cette guerre, qui serait certainement sa destruction et celle de tous les Indiens païens du pays &c.? Il ne ferait pas d'autre Réponse… mais ceci- Qu'il était né Prince, et si des Princes venaient lui parler il répondrait, mais aucun présent n'étant tel, il se crut obligé en Honneur de tenir sa Langue, et de ne pas tenir Discours avec de telles personnes, au-dessous de sa naissance et de sa qualité. »[25]

Comme son père, Canonchet a souhaité qu'il soit mis à mort plutôt que confiné, et dans un autre rappel de la disparition de son père, a demandé que l'acte « puisse être fait par le jeune Unkus, (Oneco) qui nous a aidés à le reconnaître comme son compagnon prince… "

Canonchet promit aux capitaines anglais qu'il avait 2 000 hommes qui vengeraient sa mort. Ils placèrent le Narragansett sous haute garde et le conduisirent à Stonington où la plupart des soldats anglais, ainsi que les Mohegans, les Pequots et les Niantics qui avaient conduit la force de Denison hors de New London, exprimèrent leur malaise croissant à l'idée de tenir un tel prisonnier de valeur pour une durée indéterminée. On craignait aussi que les autorités anglaises, ne voulant peut-être pas commettre à nouveau la même profanation de la justice, ne libèrent Canonchet, et ainsi sa vengeance sur les tribus voisines amies des Anglais.

Avant qu'aucun procès ne puisse être mené, le sachem a été assassiné par ses ennemis amérindiens, libérant sans aucun doute une vengeance prolongée sur le Narragansett profanant son corps et amenant triomphalement la tête à Hartford.

Uncas finirait par survivre à tous ses ennemis. Ainsi par la seule longévité, et sa familiarité avec les gouvernements coloniaux anglais, une sorte de statut mythique serait déjà donné au sachem. Son nom sera immortalisé par l'auteur populaire James Fenimore Cooper dans Le dernier des Mohicans, bien que le «noble sauvage» que le romancier dépeint ait peu des caractéristiques que son nom s'épanouissait dans la possession.

Dans les textes historiques récents, un écrivain a reconnu que « Uncas est largement considéré comme un collaborateur égoïste », citant Francis Jennings et John Sainsbury parmi d'autres qui ont poursuivi le fil de l'inimitié envers Uncas dans leurs propres récits. Dans son essai Uncas et Contact Politique, Eric S. Johnson fait remarquer que

« Pour les Mohegans, Uncas est un héros. Leur point de vue est mieux compris à la lumière de l'organisation politique autochtone. Uncas, comme tous les sachems, était un serviteur de son peuple. Il a coopéré avec les Anglais pour la plupart à ses propres conditions, dans l'intérêt de la communauté mohegane, et avec son consentement et son soutien. Sous la direction d'Uncas, les Mohegan sont passés d'une petite communauté subordonnée à un pouvoir régional dominant en l'espace de vingt ans. »[26]

Sans surprise, Oberg dans sa biographie adopte une vision tout aussi pragmatique du leader amérindien :

«Uncas a construit les Mohegans à partir de l'épave engendrée par les maladies épidémiques et la guerre contre les Pequots. Il a rassemblé une puissante chefferie amérindienne qui est restée une puissance importante dans le sud de la Nouvelle-Angleterre pendant une grande partie du XVIIe siècle. Il a vécu une longue vie sous le nom de Mohegan Sachem, mourant d'une mort paisible sans se convertir au christianisme et abandonnant les croyances coutumières de son peuple. « Bien qu'il ait partagé le paysage de la Nouvelle-Angleterre avec des personnages puissants tels que les Winthrops et Bradford, entre autres, « Il a joué un rôle aussi important dans l'histoire de cette partie de l'Anglo-Amérique, une région façonnée par ses colons anglais et indiens. autochtones, comme tout autre individu. »[27]

Le fait que la communauté Mohegan reste et prospère aujourd'hui en raison des profits lucratifs des casinos et des possessions foncières, peut être en grande partie responsable du maintien de l'histoire d'Uncas dans l'histoire écrite et orale.

Mais revenons à cette bataille mythique, et à sa place actuelle dans la mémoire historique.

Le site de la tombe de Miantonomo sur une petite colline rocheuse est un endroit désolé, encore aujourd'hui, entouré de vieilles maisons de ranch. et à un pâté de maisons d'une route très fréquentée. Les vestiges de la plaine de sachem sont un champ nu s'étendant du flanc de la colline aux logements d'un côté et une étendue de ronces avant la rivière Yantic.

Le Yantic est un affluent rapide, connu pour ses rapides et ses passages d'eau rapides. Dans la tradition locale, comme l'a rapporté pour la première fois Henry Trumball, c'est de l'autre côté de cette rivière que les Narragansetts ont tenté d'échapper à la bataille. C'est là cependant que réside l'incertitude de l'histoire et l'emplacement des Grandes Plaines.

Le mythe local a placé le site de "Indian Leap" et ces "roches près de soixante exploits de hauteur" comme celui de Yantic Falls, à environ deux miles en amont de la colline portant la tombe de Miantonomo, historiquement, l'endroit où il a été capturé, puis retourné être mis à mort.

“Indian Leap” aux chutes Yantic. Photo de CLK Hatcher

Avec les sites Web modernes, l'histoire se répète de la grande bataille et de la capture du sachem. Sur la page Web de la ville de Bolton Historical Society, nous trouvons le récit suivant de la scène dans les Grandes Plaines :

« Il fallait un grand champ ouvert à l'est de ce qui est maintenant Norwich, où Uncas laisserait le grand sachem Narragansett déployer fièrement son écrasante armée de guerriers. Il se trouve que c'était aussi un endroit où l'arc et la flèche de Mohegan seraient efficaces à très grande échelle. Miantinomo attaquait généralement avec plus de 700 guerriers. Alors qu'Uncas maintenait parfois jusqu'à 500 guerriers, ils étaient principalement défensifs et dispersés à travers Moheganeak. Uncas menait généralement entre 100 et 200 guerriers d'élite au combat. Les guerriers Mohegan étaient les meilleurs et les plus brillants guerriers de toutes les autres nations parce qu'Uncas accueillait toutes les nations, offrait la plus grande liberté et défendait les traditions et les vertus amérindiennes.

Les Mohegans étaient largement dépassés en nombre par les Narragansett, mais Uncas avait un plan. Uncas demanderait à Miantonomo de le combattre à lui seul dans un combat mortel en plein champ. Il a dit à ses guerriers que lorsque Miantonomo refusait de le combattre, Uncas tomberait au sol et que ce serait le signal pour les guerriers Mohegan de tirer toutes leurs flèches sur les guerriers Narragansett. Quand Uncas tomba au sol comme s'il était mort, les Narragansett étaient surpris et confus. Des volées de flèches ont frappé le Narragansett mais ont soigneusement raté la zone où se trouvaient Uncas et Miantinomo. Le plan a fonctionné et la plupart des guerriers de Narragansett ont été achevés en une minute.

Puis les Mohegans attaquèrent au corps à corps. Miantonomo a couru pour sa vie mais a été renversé par le guerrier mohegan Tantaquidgeon et ramené à Uncas. Ensuite, le puissant Mohegan sachem Uncas, avec un grand nombre de ses guerriers les plus courageux et des conseillers les plus sages et les plus fiables (sagamores), a amené Miantonomo via Bolton aux commissaires coloniaux de la colonie de Hartford. »[28]

Inscrivez-vous à “Indian Leap” pour raconter les traditions locales. Photo de CLK Hatcher

Un autre site Web d'un historien de la région fait entrer la tradition du « saut indien » dans le XXIe siècle :

« Plutôt que de se rendre, Miantonomo a sauté à travers la gorge et a réussi à atterrir de l'autre côté, se blessant à la jambe dans le processus. D'autres membres de sa tribu ont tenté de sauter le gouffre mais sans succès et ont plongé à mort sur les rochers dans l'abîme en contrebas tandis que d'autres se sont simplement rendus et sont devenus prisonniers des Mohegans.

Lorsque l'Uncas poursuivant arriva au sommet de la gorge et vit son ennemi s'éloigner de l'autre côté, il prit un départ en courant, survola les rapides et atterrit en toute sécurité de l'autre côté. C'était un saut étonnant qui a donné à la zone au-dessus des chutes son futur nom et a permis à Uncas de rattraper le blessé Miantonomo qui a ensuite été facilement vaincu et fait prisonnier. »[29]

Ainsi, nous voyons comment la tradition locale, au fil du temps et avec la propagation, devient mémoire historique.

Joseph Campbell a dit un jour que « le mythe est un rêve public ». et ceci a été confirmé par l'évolution de l'histoire de la bataille sur les Grandes Plaines. Nous ne saurons jamais les actes réels et le cours des événements qui se sont produits ce jour-là. Nous ne connaissons que le résultat et l'effet qu'il devait avoir sur l'histoire ultérieure.

Les critiques peuvent soutenir qu'avec l'apparition des sites Web et des médias sociaux modernes, il devient plus facile de perpétuer les mythes publics, mais la vérité est que la tradition locale est tissée dans le tissu des communautés américaines et reste un fil conducteur entre ces bibliothèques, sociétés et des citoyens individuels préservant l'intérêt historique que ce soit sous forme imprimée, en ligne ou lors de commémorations publiques. La légende et les traditions locales contribuent au dialogue et au débat en cours sur les événements historiques. C'est, comme cela a toujours été, la façon dont nous nous définissons, en tant que communauté, État et pays.

Peut-être qu'en tant qu'historiens, le mieux que nous puissions faire est d'inclure la tradition dans nos récits afin d'expliquer comment les événements peuvent s'embellir pour enhardir les actes d'une personne ou d'un peuple, en particulier ceux au sein de la communauté elle-même.

[1] Histoire de Norwich, Connecticut : De sa possession par les Indiens à l'année 1866, par Frances Manwaring Caulkins


Fond

La Constitution des États-Unis ne mentionnait pas directement l'esclavage ou la traite négrière, mais seulement par des références indirectes. L'une de ces dispositions était l'article I, section 9, qui stipule que :

Cette disposition est née de la lutte de section dans la Convention constitutionnelle entre les délégués du Nord et du Sud sur trois questions distinctes qui n'avaient aucun lien logique. Le délégué de Caroline du Sud, le général Charles Cotesworth Pinckney, a insisté sur le fait que son État et la Géorgie ne pouvaient pas « se passer d'esclaves », et John Rutledge de Caroline du Sud a menacé que les trois États du sud inférieur feraient sécession s'ils n'étaient pas autorisés à poursuivre ce trafic. Les États du Sud ont également insisté pour que les taxes à l'exportation soient interdites et qu'une loi sur la navigation restreignant la navigation aux navires battant pavillon américain ne puisse être adoptée qu'à la majorité des deux tiers du Congrès. Les délégués sont parvenus à un compromis qui interdisait l'ingérence fédérale dans la traite des esclaves pendant 20 ans, interdisait les taxes fédérales sur les exportations, mais autorisait l'adoption d'une loi sur la navigation à la majorité simple comme toute autre loi. [Voir Samuel Eliot Morison, L'histoire d'Oxford du peuple américain, vol. 1, Préhistoire à 1789, p. 400 (New York : The New American Library, Inc., 1972)].

En 1807, le Congrès a interdit la traite des esclaves africains à compter du 1er janvier 1808 (2 Stat. 426), et en 1820 a déclaré qu'il s'agissait de piraterie passible de mort (3 Stat. 600-601). Cependant, les droits d'acheter et de vendre des esclaves et de les transporter d'un État esclavagiste à un autre restaient intacts.

La production de coton a pris de l'importance économique après l'invention de l'égreneuse de coton en 1793. Le Sud a presque doublé sa production annuelle de 1820 à 1830, l'a encore doublée en 1840 et l'a triplée à nouveau en 1860. Au début de la guerre civile, plus de la moitié de la valeur des marchandises américaines expédiées à l'étranger était en coton. Une large ceinture de terres méridionales, d'une largeur d'environ 500 milles dans les Carolines et en Géorgie à 600 ou 700 milles dans la vallée du Mississippi, était principalement consacrée à la culture du coton. La richesse du sud inférieur provenait principalement du coton produit par les esclaves, bien qu'un plus petit nombre d'esclaves aient également été utilisés avec profit dans les rizières de Caroline-Géorgie le long de la côte et dans la production de canne à sucre de Louisiane. [Voir John D. Hicks, L'Union fédérale : une histoire des États-Unis jusqu'en 1865, p. 493 (Boston : Houghton Mifflin Co., 1937)].

À mesure que la culture du coton s'étendait de l'Alabama au Texas, le besoin d'esclaves du sud inférieur augmentait également. Dans le même temps, les planteurs du Haut-Sud disposaient d'une offre excédentaire de main-d'œuvre esclave. Les producteurs de tabac dans des États comme le Maryland, la Virginie et le Kentucky souffraient de l'épuisement continu du sol et du déclin de leur commerce d'exportation. En conséquence, les esclaves excédentaires étaient transportés d'une région à l'autre par des marchands d'esclaves. En 1836, l'année de pointe de ce trafic, plus de 120 000 esclaves de la seule Virginie ont été vendus dans le sud inférieur. Dans les années 1840 et 1850, la traite négrière domestique a quelque peu ralenti en raison d'un renouveau de l'agriculture dans le sud supérieur, en partie dû à la découverte de meilleures méthodes de séchage du tabac et à l'introduction de variétés nouvelles et supérieures. [Voir John D. Hicks, L'Union fédérale : une histoire des États-Unis jusqu'en 1865, p. 497 (Boston : Houghton Mifflin Co., 1937)].


Tombe d'Uncas

Pas vraiment. Uncas n'était pas le « dernier des Mohegans » et le personnage de « Le dernier des Mohicans » n'était pas non plus basé sur une grande partie de la vie réelle d'Uncas. Ce qui le rend d'autant plus intéressant que son histoire de vie «réelle» est un mélange de faits et de fiction. Ensuite, en plus de cela, James Fenimore Cooper a écrit le célèbre livre et a utilisé “Uncas” comme nom du personnage principal “Good” amérindien et les choses se sont gâtées. ENSUITE, Hollywood s'est mis à l'action et a tourné 12 films basés sur le livre et maintenant, qui sait ce que le vrai Uncas a fait et n'a pas fait ?

Les faits: Uncas était un type de lecture né vers 1588. Il était sachem (chef) de la tribu Mohegan du début au milieu du XVIIe siècle. Impliqué dans les guerres avec les Indiens Narragansett dans les années 1640 soutenus par les colons anglais jusqu'en 1661 différend avec Massasoit forcé par les Anglais à remettre des prisonniers et des biens volés nécessaires pour laisser des fils en otages en échange de la coopération dans la guerre du roi Philip&# 8217s 1675. Il y a maintenant un &# 8220Uncas”-tout dans le Connecticut, y compris Uncasville qui abrite maintenant le Mohegan Sun Casino.

Fiction : Tout dans les livres de Cooper, sauf l'amitié avec les Anglais. Tout le reste que vous pensez savoir.

Uncas était fondamentalement un sachem à l'époque qui était intelligent, astucieux et avait un talent pour la guerre - surtout lorsqu'il était en infériorité numérique. Il s'est allié aux Pequots quand il en avait besoin, est allé à la guerre quand il ne l'a pas fait. Il fit de même avec les Anglais et les Wampanoags du nord du Connecticut.

Il a rejoint les Anglais dans un raid sur les Pequots qui a déclenché la guerre des Pequots. Les Narragansetts les ont rejoints, mais ont ensuite estimé qu'ils attaquaient Uncas et ses garçons sur le gazon de Mohegan. Cela ne s'est pas si bien passé pour les Rhode Islanders, comme vous pouvez le lire ici, lors de ma visite à Indian Leap.

Pequots l'a attaqué, Narrangansetts a réessayé - les deux en vain. Après avoir épuisé leur utilité, Uncas a cessé de s'allier avec les Anglais et a également protégé le sud du Connecticut de la guerre du roi Philippe.

En raison de son statut légendaire dans la vie et dans la mort, il est devenu le plus célèbre des Amérindiens morts du Connecticut. En fait, la première pierre soutenant le monument de l'obélisque sur sa tombe a été posée par nul autre que le président Andrew Jackson. Ce qui est assez étrange compte tenu de son record avec les peuples autochtones.


Histoire autochtone: Uncas signe un traité qui remet le Connecticut aux colons

Cette date dans l'histoire autochtone : Un traité signé le 1er septembre 1640 a tout changé pour les tribus qui avaient toujours contrôlé la région appelée Connecticut ou en algonquin, The River With Tides.

Peut-être que des colons blancs ont débarqué à Plymouth Rock à la recherche de la liberté religieuse, mais ceux qui se sont installés dans le Connecticut avaient d'autres idées. Lorsque ces hommes riches, bien éduqués et ambitieux sont venus chercher des terres et du pouvoir dans le Massachusetts, ils ont vu le littoral déjà pris et ils ont essayé de piéger les blancs voisins, tout comme ils l'ont fait avec les tribus locales. Alors ils ont descendu la côte jusqu'au Connecticut.

Au début des années 1600, le Connecticut était encore une terre vierge avec un littoral peuplé uniquement par des tribus locales qui se déplaçaient d'un endroit à l'autre selon les besoins. Les Pequots et les Mohegans étaient des tribus apparentées de New York et sont arrivés sur les côtes du Connecticut environ 100 ans avant le premier débarquement des Européens blancs.

Au tout début de 1637, les choses ne s'étaient pas encore détériorées chez les Blancs et les tribus. La souveraineté était respectée et les terres étaient achetées avec des articles tels que des bouilloires et des pistolets, des wampums ou des articles tissés comme des couvertures et des bas. Le commerce entre les Hollandais, les Britanniques et les tribus a profité à tous les participants. Cependant, les relations généreuses semblaient inspirer la cupidité de tous les côtés. Alors que les Pequots devenaient les commerçants les plus agressifs de la région, un jeune Mohegan nommé Uncas a commencé à se disputer le pouvoir par voie terrestre.

John Mason, un colon de la baie du Massachusetts qui devint plus tard gouverneur adjoint, se lia d'amitié avec Uncas, chef des Mohegans, qui avait quitté la bande des Mohegans avec 70 autres. Les Indiens et les commerçants blancs étaient menacés par les puissants Pequots, qui chassaient les autres tribus et élevaient la valeur de leurs métiers.

Mason a demandé à Uncas&# x2019 de l'aide pour débarrasser la région des Pequots, et Uncas a accepté de diriger Mason et ses hommes à l'arrière du fort massif de Pequot&# x2019s. Le leader Narragansett&# x2019s et sachem Miantonomo ont ouvert leurs terres pour l'attaque surprise. Avant l'aube, Mason&# x2019s troupe de 90 colons et Uncas et ses guerriers Mohegan ont lancé leur attaque sur les Pequots endormis, et ont pris le fort par surprise.

Les Histoire des Indiens du Connecticut par John William De Forest déclare que le 1er mai 1637, Uncas, Mason, et d'anciens Pequots ont déclaré qu'il y aurait une guerre offensive contre les Pequoitt.&# x201D De Forest raconte le premier massacre des peuples autochtones :

“Nous devons les brûler,” cria-t-il (Mason).

Le feu s'est allumé en un instant le vent du nord-est a balayé de cabine en cabine tout le fort a été rapidement impliqué dans une furieuse conflagration. Les cris des femmes et des enfants, les hurlements et les hurlements des hommes s'élevaient del'incendie. le désespoir s'empara des malheureux habitants. la plupart périrent au milieu des flammes de leurs demeures incendiées. et si vite le feu fit son œuvre, qu'en un peu plus d'une heure cette affreuse agonie d'une communauté fut terminée.

“Grande et triste était la vue sanglante. de voir tant d'âmes haleter sur le sol, si épais à certains endroits qu'on pouvait à peine passer.

“Il a été demandé : ‘Les chrétiens ne devraient-ils pas avoir plus de miséricorde et de compassion ?’ Et il a été répondu : 𠆌'est ainsi que le Seigneur a jugé parmi les païens.’ 𠆌'étaient les actions du Seigneur,& #x2019 il a été dit, 𠆎t c'était merveilleux à nos yeux.’

Plus tard, l'auteur du livre de 1851 consacre près de deux pages entières à l'inhumanité de l'atrocité. En fin de compte, jusqu'à 700 hommes, femmes et enfants ont été brûlés dans l'incendie, tandis qu'environ 300 se sont échappés à environ 70 miles au sud-ouest de Fairfield, où l'interprète Thomas Stanton a négocié leur reddition. Ceux qui sont sortis du marais ont été donnés aux Mohegans, aux Narragansetts et à une tribu plus petite, les Niantics.

Dans un autre livre, La guerre des Pequots par Alfred Cave, les survivants de Fairfield seraient principalement des femmes et des enfants, tandis que les guerriers ont choisi de se battre depuis le marais. Ils ont tous été tués.

Uncas, peut-être en admiration devant les actions horribles des colons, a promis de toujours défendre les Blancs, même aux dépens des autres Indiens. Son soutien aux actions contre les Pequots le mit en bonne faveur auprès des colons, qui commencèrent à lui accorder des droits et privilèges non accordés aux Narragansetts et aux autres tribus locales. Uncas&# x2019s mariage à la fille d'un chef Hammonasett a solidifié sa position de pouvoir et a considérablement élargi son territoire, ce qui a augmenté la rivalité déjà croissante entre les tribus pour le pouvoir.


Uncas : premier des Mohegans

Introduction : Uncas dans le mythe et la mémoire -- Monde en équilibre -- Le nouveau monde des Mohegans -- La montée des Mohegans -- Tuer Miantonomi -- Se venger d'Uncas -- Parmi les Anglais -- Uncas, les Mohegans, et La guerre du roi Philippe -- Conclusion : L'héritage de l'Uncas

Access-restricted-item true Addeddate 2013-11-27 15:54:20.069115 Bookplateleaf 0006 Boxid IA1160203 City Ithaca (N.Y.) Donor bostonpubliclibrary Identifiant externe urn:asin:0801438772
urne:oclc:record:1036891574 Extramarc Columbia University Libraries Foldoutcount 0 Identificateur uncas00mich Identifier-ark ark:/13960/t89g9sq7b Invoice 1213 Isbn 0801438772 Lccn 2002015646 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (OCR étendu) Openlibrary OL7848405M Openlibrary_edition OL2640191812M Connexes-OL26401912M Page 0801472946
urne:oclc:474875307
urne:oclc:65204198
urn:oclc:769653338 Republisher_date 20171125093857 Republisher_operator [email protected] Republisher_time 869 Scandate 20171124102031 Scanner ttscribe4.hongkong.archive.org Scanningcenter hongkong Tts_version v1.54-12-g6b48a9c Worldcat (source edition)

Uncas - Histoire

(ScStr. : t. 192 1. 118'6" b. 23'4" dph. 7'6" s. 11.6 k. a. 1 20-par. P.r., 2 32-pars.)

Uncas, un vapeur à vis construit à New York en 1843, a été acheté par la Marine le 20 septembre 1861 à Dudley Buck pour être utilisé avec le Coast Survey. Il a été réaménagé au New York Navy Yard de septembre 1861 à février 1862 et mis en service début mars, sous le commandement du capitaine par intérim Lemuel G. Crane.

Cependant, avant qu'Uncas ne puisse commencer ses fonctions pour le Coast Survey, le bélier confédéré à toute épreuve Virginia attaqua les navires de guerre de l'Union bloquant Hampton Roads, coulant les frégates Cumberland et Congress et mettant en danger leurs consorts. À la suite des ravages créés par le Merrimack ressuscité, Uncas a été envoyé à Hampton Roads pour renforcer les forces navales de l'Union qui y flottaient encore. Il était arrivé dans cette rade stratégique le 14 mars et, trois jours plus tard, il était officiellement transféré à la Marine et affecté à l'escadron de blocage de l'Atlantique Nord. Malheureusement, à ce moment-là, le bref service de l'Uncas avait révélé de graves lacunes dans le navire, et il fut envoyé à Baltimore pour des réparations. Alors qu'il se préparait à l'action, la Marine a de nouveau changé ses plans pour le navire et l'a envoyé dans la partie ouest du golfe du Mexique où l'officier de pavillon Farragut se préparait

pour son attaque audacieuse contre la Nouvelle-Orléans. Le 10 avril, le bateau à vapeur est entré dans le Mississippi où il était nécessaire d'aider à localiser les positions des bateaux de mortier du commandant David D. Porter pendant son bombardement imminent des forts St. Philip et Jackson. Farragut prévoyait de l'utiliser comme canonnière dans le Mississippi Sound. Cependant, ses machines sont tombées en panne presque immédiatement et le navire est retourné au nord pour d'autres réparations avant de commencer l'une ou l'autre tâche.

Les déficiences ont été rapidement corrigées et, le 26, le navire se dirigeait vers Port Royal, SC, pour rejoindre l'escadron de blocage de l'Atlantique Sud de l'officier général Samuel F. Du Pont, lorsqu'elle a capturé la goélette Belle à 30 milles au nord-ouest de Charleston, SC La Belle opérait à partir de Nassau, New Providence, et se dirigeait soi-disant vers Philadelphie avec une cargaison de sel, de poivre et de savon. Uncas ne resta que brièvement à Port Royal, étant affecté le 29 avril 1862 au blocus de St. Simon's Sound, Gal, et de toutes les eaux intérieures s'étendant de St. Catherine's à St. Andrew'. Des sons.

Uncas reçut ensuite des ordres pour la Floride, arrivant dans la rivière St. John's le 11 juin 1862. Uncas combattit pour la première fois le 1er septembre 1862 lorsqu'elle et Patroon engageèrent une compagnie de confédérés à St. John's et à Yellow Bluffs. Des incidents dispersés à la suite de cet affrontement initial ont conduit à une rencontre majeure avec les batteries du Sud à St. John's Bluff le 11 septembre 1862. L'engagement a duré quatre heures et 20 minutes. Au cours de l'action, Uncas a tiré 143 obus et 13 projectiles solides tandis que Patroon a dépensé 60 obus. Uncas a subi des dommages considérables à ses ouvrages supérieurs, mais a résisté à l'incendie et a forcé les confédérés en défense à abandonner temporairement le fort. Le navire et les officiers ont été félicités par l'officier général Du Pont pour leur conduite. sur les falaises le 2 octobre 1862. L'Uncas a poursuivi ses patrouilles et ses travaux de reconnaissance sur la rivière pendant l'hiver et jusqu'au printemps 1863. Le 10 mars 1863, en compagnie de Norwich, l'Uncas a escorté l'armée jusqu'à la rivière Saint-Jean avec des troupes qui débarqua et occupa Jacksonville, en Floride.

Le 10 juin 1863, l'officier général Du Pont ordonna à Uncas de se rendre à Port Royal pour des réparations. L'état détérioré du navire à son arrivée incita d'autres ordres le 4 juillet 1863 ordonnant à l'Uncas de se rendre au New York Navy Yard. Uncas a été frappé et vendu aux enchères publiques au New York Navy Yard le 21 août 1863. Il a été re-documenté sous le nom de Claymont le 20 novembre 1863 et est resté en service marchand jusqu'à son abandon en 1886.


Le vagabond distrait

Bien avant que les colons anglais n'achètent le carré de terre de 9 milles sur lequel se trouve la ville de Norwich, dans le Connecticut, la terre appartenait et était occupée par la tribu des Indiens Mohegan. Ils ont élu domicile près des Grandes Chutes de la Cité des Rois et ont été dirigés par le grand sachem Uncas.

L'une des histoires les plus populaires et les plus célèbres du chef Uncas implique la bataille de la Grande Plaine qui a eu lieu le 17 septembre 1643 entre la tribu Mohegan et la tribu Narragansett du Rhode Island voisin, dont certaines ont eu lieu près de ce qui est maintenant connu sous le nom de "Saut indien".

Selon l'histoire, Miantonomo, Sachem des Narragansetts, a mené 900 de ses guerriers dans ce qui devait être une attaque surprise contre les Mohegans à Shetucket, la capitale mohegane près de la Cité des Rois. La nuit avant la bataille, les éclaireurs Mohegan dans la région ont observé l'avancée de l'ennemi et ont rapporté les renseignements à Uncas qui a formé un plan.

Uncas savait qu'il n'avait pas assez de guerriers pour combattre Miantonomo, mais il était un chef courageux et mourrait pour son peuple si besoin était si un homme pouvait en sauver beaucoup, alors il était prêt à faire ce sacrifice. Il a dit à ses braves qu'il demanderait à Miantonomo de se battre en tête-à-tête et que si Miantonomo refusait, il se laisserait tomber au sol pour leur faire signe de tirer des flèches sur l'ennemi, puis de les charger en espérant que la surprise leur donnerait le avantage contre les nombres plus élevés.

Le chef Uncas a rencontré le chef Narragansett entre les lignes de bataille dans la région qui est maintenant connue sous le nom de East Great Plain et lui a demandé d'empêcher la perte de sang entre les deux tribus par un seul combat entre les deux chefs. Lorsque Miantonomo rejeta avec mépris la proposition d'Uncas, le chef mohegan tomba immédiatement au sol et les Narragansetts furent accueillis par une pluie de flèches avant que le chef Uncas ne saute sur ses pieds et ne conduise ses braves guerriers dans une charge.

Pris totalement au dépourvu, les Narragansetts ont fui les Mohegans en charge, certains fuyant le long de leur route familière tandis que d'autres, peu familiers avec le territoire, ont atteint sans le savoir les hautes falaises perfides des chutes Yantic. Plutôt que de se rendre aux Mohegans, Miantonomo a sauté à travers la gorge et a réussi à atterrir de l'autre côté, se blessant à la jambe dans le processus. D'autres membres de sa tribu ont tenté de sauter le gouffre mais sans succès et ont plongé à mort sur les rochers dans l'abîme en contrebas tandis que d'autres se sont simplement rendus et sont devenus prisonniers des Mohegans.

Lorsque l'Uncas poursuivant arriva au sommet de la gorge et vit son ennemi s'éloigner de l'autre côté, il prit un départ en courant, survola les rapides et atterrit en toute sécurité de l'autre côté. C'est un saut étonnant qui a donné à la zone au-dessus des chutes son futur nom et a permis à Uncas de rattraper le blessé Miantonomo qui a ensuite été facilement vaincu et fait prisonnier.

Le chef Uncas a amené Miantonomo aux commissaires coloniaux à Hartford où il a volontairement remis le prisonnier au gouvernement anglais et a accepté de se conformer à leur décision sur la façon de le traiter. Les conseillers ecclésiastiques ont convenu qu'il serait préférable pour le public que Miantonomo soit exécuté et que le chef Narragansett soit renvoyé à Uncas avec l'ordre de l'exécuter en pays mohegan.

Après l'exécution de Miantonomo, Uncas a pensé qu'il serait approprié de l'enterrer près de l'endroit où il a été capturé à l'origine et qu'un petit tas de pierres soit placé comme marqueur sur la tombe. À cet effet, les Mohegans ont enterré leur ennemi tombé près de la rive ouest de la rivière Shetucket, au nord du village actuel de Greenville, et ont marqué l'endroit avec un tas de pierres. Au fil des ans, le tas de pierres a grandi au fur et à mesure qu'il était visité par des guerriers de nombreuses tribus alors qu'ils passaient sur la route très fréquentée. Au cours du XVIIIe siècle, cependant, un fermier qui avait acheté le terrain a trouvé un monticule de pierres sur sa propriété et, ne sachant pas à quoi cela servait, a utilisé les pierres pour construire une fondation pour sa maison et sa grange.

Le 4 juillet 1841, quelques citoyens de Norwich ont érigé un monument en granit à l'endroit où se trouvait autrefois le monticule de pierres et l'ont dédié à Miantonomo lors d'une cérémonie solennelle en l'honneur de l'ancien guerrier et chef.

En raison du fait qu'il n'y avait pas beaucoup de dossiers sur ce genre de choses à l'époque, une grande partie de cette histoire a été reconstituée grâce à des recherches à partir de diverses légendes et contes transmis au fil des ans. J'espère que j'ai raconté l'histoire avec le plus de précision possible et qu'elle vous donne un aperçu de l'histoire de la ville dans laquelle je vis et de la région que j'appelle ma maison. Si jamais vous visitez Norwich et souhaitez visiter Miantonomo's Marker, il est situé du côté est de Norwich, à côté de Boswell Avenue sur Elijah Street, une petite impasse. Il y a un marqueur sur Boswell Avenue indiquant où se trouve le monument.

Pendant ce temps, à Indian Leap, également connu sous le nom de Yantic Falls, les visiteurs peuvent le trouver sur Yantic Street, près du centre-ville. La région est magnifique à visiter quelle que soit la période de l'année.

Une passerelle a été construite sur le site qui a été endiguée pour être utilisée comme énergie dès les années 1600 lorsque John Elderkin a développé un moulin à farine dans la région. Au fil du temps, la rivière Yantic est devenue la genèse du développement industriel à Norwich alors qu'elle a continué de croître jusqu'au début des années 1900 avec des industries ultérieures telles que la fabrication de papier, le coton et les ongles. Les usines de textile utilisaient la puissance de la rivière Yantic à la fois aux chutes inférieures et aux chutes supérieures qui se trouvent sur le site d'Indian Leap de l'autre côté du pont ferroviaire qui traverse maintenant la rivière Yantic.

En plus de voir les chutes de loin à Indian Leap, les chutes supérieures peuvent être visitées en accédant au parc Upper Heritage Falls à partir de la rue Sherman où un parking est disponible et il est facile de se promener pour voir le barrage et l'ancienne centrale électrique qui semble malheureusement être plus une toile pour les graffeurs qu'autre chose de nos jours. Je crois qu'à une certaine époque, il a été question de transformer le bâtiment en musée, mais cela n'a pas encore abouti.

En aval des chutes inférieures, il y a une passerelle que les visiteurs peuvent utiliser pour observer les chutes et les gorges d'Indian Leap. Si vous continuez le long de la passerelle, vous trouverez un chemin qui mène à une autre passerelle sur les voies ferrées du New England Central Railroad qui relie Yantic Street à Asylum Street via Monroe Street. Les personnes traversant ce pont pourraient très bien emprunter le même itinéraire qui a conduit à la mort les guerriers de Miantonomo en tentant de franchir la gorge au-dessus de la rivière Yantic alors qu'elle mène à la partie ouest de la ville.

Il convient de noter que lors de la visite des chutes supérieures ou inférieures de la rivière Yantic, il convient de faire preuve de prudence, car les deux séries de chutes peuvent être très dangereuses. Malheureusement, des personnes sont mortes sur les deux sites au fil des ans et quiconque traverse les chutes inférieures est sûr de rencontrer la mort sur les rochers en contrebas tandis que beaucoup ont été aspirés par les courants des chutes supérieures et se sont noyés. Les chutes sont mieux vues de loin car les zones qui les entourent peuvent devenir glissantes à cause de la brume qui se forme lorsque les chutes sont rapides et que personne ne devrait même pense sur la baignade dans le Yantic à proximité de l'un de ces endroits, quelle que soit la vitesse ou la lenteur de la rivière. Malheureusement, il semble toujours y avoir des âmes téméraires qui pensent que les avertissements ne s'appliquent pas à eux et mettent à la fois eux-mêmes et les sauveteurs en danger.

Comme Indian Leap et les Yantic Falls sont à quelques pas de chez moi, je me retrouve à y retourner assez régulièrement pour prendre des photos car la région est magnifique quelle que soit la saison.

Cela dit, j'aimerais penser que certaines de mes meilleures photos sont prises pendant l'hiver, cependant, lorsque les formations de glace rendent les chutes inférieures encore plus jolies et que la région respire encore plus de solitude qu'à d'autres moments.

Même si la bataille entre les Mohegans et les Narragansetts a eu lieu dans cette région en 1643 et que les âmes de ceux qui ont sauté ou sont tombés à mort sont sûres d'être parties il y a longtemps, parfois si vous fermez les yeux et écoutez simplement, plus le rugissement des chutes, vous pourriez entendre les cris de guerre alors que les braves s'approchaient du précipice et, déterminés à continuer à se battre, faisaient leur acte de foi.

Et qui sait? Peut-être qu'une ou deux de ces âmes pourraient en fait toujours être dans la région.


Uncas - Histoire


Carte graphique créée par tahfox

Après leur séparation des Pequots, Sachem Uncas
et ses partisans s'installèrent sur des terres proches des régions
qu'ils utilisaient pour la pêche, la chasse et la pêche aux myes.
Le village était également proche des chutes Uncas Leap.

Le village des anciens a été utilisé par Sachem Uncas
pour protéger l'extrémité sud de son village principal.

Suite à leur départ de la tribu Pequot
et avant que les Pequots ne soient complètement anéantis
par leurs voisins, les Villages d'Uncas étaient sous
attaque constante de son beau-père, Sachem Sassacus.

Après la destruction des Pequots, les Mohegans
ont ensuite été attaqués par les anciens ennemis de Sassacus.
Uncas a pris certains de ses meilleurs guerriers et des anciens de confiance et
a commencé à utiliser la zone qui est maintenant l'église Mohegan,
comme un mini village surplombant la rivière.

Après chaque bataille, Uncas donnait toujours un
capturé brave l'option d'être libéré
ou devenir membre de ce mini Village.

À l'époque de Sachem Uncas, la plupart des forêts de l'Est
Les Indiens ont construit des maisons rondes et longues à des endroits de choix
sur la Terre Mère. Ces maisons étaient permanentes,
mais le peuple se déplaçait selon les saisons.
L'un de ces emplacements de choix était la zone
entourant le rocher Cauchegan.

L'endroit où Sachem Uncas a sauté en sécurité
tout en étant poursuivi par ses ennemis. Suite à cet événement,
ces mêmes guerriers ont choisi de sauter à la mort
plutôt que d'être capturé par Uncas et ses hommes.
Un autel a ensuite été construit sur ce site et il a ensuite
est devenu un lieu de prière pour les Amérindiens.

Reflétant la grande importance des chutes Indian Leap,
les Sachems choisissent une zone proche comme
lieu de sépulture des familles royales.

Ce village était une halte régulière entre les
Pequot River et Cauchegan Rock après les Mohegans
avait été en train de cueillir des baies, de pêcher ou de nager.

Uncas s'est lié d'amitié avec un colon et lui a donné des terres
d'installer un poste de traite en raison des problèmes de
ennemis passés et les nouveaux problèmes avec les colons.
Après ce don, il eut des contacts plus favorables avec le
colons et un système d'alerte encore meilleur en place
pour la protection de ses villages.

La rivière Pequot était un élément essentiel de la défense
stratégie pour Sachem Uncas et son peuple.
C'était le sang vital de la tribu, utilisé pour
la nourriture, le transport et la défense de leurs maisons.


Voir la vidéo: The Last of the Mohicans - Uncas pose (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Manzo

    Site trouvé avec un sujet qui vous intéresse.

  2. Ludlow

    Et quelque chose d'analogue est?

  3. Lameh

    C'est une chose précieuse

  4. Vidal

    C'est une phrase drôle.



Écrire un message