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Mahomet le prophète

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Muhammad ibn Abdullah (l. 570-632 CE) est vénéré aujourd'hui comme le prophète de l'Islam et le « sceau des prophètes » par ses disciples – les musulmans. Les musulmans croient que Mahomet était le dernier – d'où le « sceau » – de nombreux prophètes avant lui dans le judaïsme et le christianisme, tels qu'Adam, Moïse, Abraham, Isaac, Ismaël, Jésus-Christ et d'autres. C'était une personne ordinaire de La Mecque, qui (selon la tradition islamique) a reçu une révélation divine de Dieu et a commencé à prêcher une nouvelle foi en Arabie (entre 610-632 CE). En fin de compte, ces révélations seraient compilées sous la forme d'un livre, le Coran, après sa mort.

Il a rencontré une vive résistance de la part des Mecquois, bien qu'il ait réussi à rassembler quelques convertis. Ce qui a commencé comme un faible groupe d'adeptes s'est rapidement transformé en un empire lorsqu'il a pris le contrôle de la ville de Yathrib (Médine) et a commencé à étendre sa domination et sa foi à travers la conquête et la politique. Au moment de sa mort, Mahomet avait réussi à unir la plupart des Arabes sous la bannière de l'Islam. Cet empire serait hérité par ses successeurs – les califes du monde islamique : les califes Rashidun (les quatre premiers sont appelés Rashidun qui signifie « bien guidé »), la dynastie omeyyade, la dynastie abbasside, et plus tard les Ottomans. Son empire s'étendrait au-delà des frontières de l'Arabie, la foi se répandrait également d'abord par la conquête et plus tard par le commerce et le travail missionnaire, et sa révélation initiale deviendrait l'une des trois grandes religions monothéistes dans le monde aujourd'hui.

Début de la vie

Muhammad est né en 570 EC dans la ville de La Mecque de la province du Hedjaz en Arabie. Son clan – Hashim, appartenait à une tribu respectée – Quraish, son clan (dirigé par son grand-père – Abd al Mutalib à l'époque) fournissait de l'eau aux pèlerins se rendant à La Mecque. La Mecque abritait une variété d'idoles et était considérée comme un site sacré centré autour de la Ka'aba (qui est toujours considérée comme sacrée par les musulmans).

Les Arabes se référaient à Mahomet par les noms de « As-Sadiq » (le véridique) et « Al-Amin » (le digne de confiance).

Le père de Muhammad, Abdullah, était décédé alors que sa mère était encore enceinte, et sa mère, Aminah, est également décédée en 576 de notre ère, alors qu'il n'avait que 6 ans. Son grand-père, Abd al Mutalib, a alors pris la responsabilité de l'élever, mais il est également décédé deux ans plus tard. L'oncle de Mahomet, Abu Talib (fils et successeur d'Abd al Mutalib), a ensuite consacré sa vie à élever son neveu, et il est dit qu'ils s'aimaient tous les deux comme le feraient un père et un fils. En grandissant, il est devenu un honnête marchand de caravanes (rare à l'époque). Les Arabes l'appelaient par les noms de "As-Sadiq" (le véridique) et "Al-Amin" (le digne de confiance) et, en fait, il est dit que beaucoup lui donneraient leur richesse pour la garde, même après qu'il ont commencé à prêcher une foi en laquelle ils ne croyaient pas.

Mariage avec Khadija

Quand il avait 25 ans, une riche veuve nommée Khadija (l. 555-620 CE), l'envoya avec l'une de ses caravanes commerciales pour affaires. Elle a été tellement impressionnée par son honnêteté qu'elle lui a envoyé une demande en mariage, qu'il a acceptée. Muhammad était lié par le mariage avec sa première épouse (595 EC), une femme qui avait 15 ans de plus que lui mais dont le soutien et la compagnie l'aideraient dans sa mission ; il ne prendrait pas d'autre femme tant qu'il serait marié avec elle, bien que cela soit assez courant en Arabie à l'époque. Il a ensuite commenté sa relation avec sa femme :

Allah (Dieu) ne m'a jamais donné une meilleure épouse que Khadija. Elle a cru en moi à une époque où les autres me reniaient. Elle mettait toutes ses richesses à mon service quand d'autres me refusaient les leurs. Et en plus, Allah ne m'a donné des enfants que par Khadija. (Hadith cité de Musnad Imam Ahmad 6:118)

Le Prophète a eu deux fils et quatre filles avec Khadija (bien que les musulmans chiites considèrent qu'une seule fille - Fatima - est née de ce mariage) ; ses deux fils sont morts en bas âge. Plus tard dans sa vie, Mahomet a épousé d'autres femmes et a eu un autre fils, qui est également décédé en bas âge.

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Déclaration de la prophétie

Alors qu'il atteignait la fin de la trentaine, il commença à adorer dans une grotte nommée "Hira", dans la montagne "Jabal al-Nour" (Montagne de Lumière), près de La Mecque. Il est dit qu'un jour fatidique, en 610 EC, une lumière est apparue devant lui et a prétendu être l'ange Gabriel qui s'est approché de lui avec la première révélation de Dieu - "Allah". On dit que Muhammad était d'abord perplexe et effrayé, il rentra chez lui en courant, frissonnant de peur. Ce n'est qu'après que sa femme l'a réconforté et l'a emmené chez son cousin Warqa (un érudit chrétien), qui l'a reconnu et lui a dit qu'il était un prophète, qu'il a réalisé la responsabilité qui lui avait été confiée.

Friction avec les Mecquois

Muhammad a commencé à prêcher l'unité de Dieu à sa famille et à ses amis proches ; le premier converti était sa femme Khadija et le premier homme converti était son ami proche Abu Bakr (l. 573-634 CE). C'est après un certain temps (en 613 EC) qu'il a commencé à prêcher ouvertement, et il a rencontré la résistance des Mecquois. La Mecque abritait de nombreuses idoles à la Ka'aba et leur économie reposait principalement sur des pèlerins affluant de tous les coins de la péninsule arabique pour adorer ces idoles, que Mahomet considérait comme de faux dieux. Les Mecquois ont tout fait, de la corruption à la torture physique, pour l'arrêter, mais il n'a pas cédé.

Malgré l'influence croissante de Mahomet, les clans Qurayshites rivaux ont boycotté le clan Hashim (616-619 CE) pour les forcer à retirer leur soutien à Mahomet, ce qui a créé des conditions pour Mahomet et ses disciples (qui sont appelés « Sahaba » par les musulmans ) assez difficile mais, finalement, le boycott a été levé. La chercheuse Tamara Sonn précise :

Muhammad et sa petite communauté ont été chassés de leurs maisons, forcés de vivre dans des quartiers séparés à la périphérie de la ville et boycottés. Pourtant, ils ont conservé leur engagement à suivre la direction de Dieu. Ils ont reçu l'ordre de subir l'injustice avec dignité. (24)

Muhammad a fait face à un rejet continuel à La Mecque et a donc tourné son attention vers la station balnéaire de Taif en 619 CE. Il a d'abord été accueilli là-bas, mais les gens ont rejeté son message et, à la fin, il a été contraint de s'enfuir de la ville alors qu'une foule sauvage d'enfants des rues lui jetait des pierres, et il a à peine réussi à sortir de la ville vivant. Selon une célèbre légende musulmane, l'ange Gabriel est apparu à Mahomet par la suite, lui demandant la permission de détruire la ville, mais Mahomet a refusé, disant qu'il était sûr qu'ils se convertiraient plus tard.

Son optimisme a été brisé par la mort de son oncle Abu Talib et de sa femme Khadija, en 619 CE (une année connue comme « l'année de la douleur » par les musulmans). La position d'Abu Talib a été prise par un autre oncle de Mahomet – Abu Lahab – qui le détestait, et faute de tout soutien de son clan, Mahomet était complètement vulnérable.

Migration vers Médine

Fatigués des persécutions mecquoises, certains musulmans avaient déjà migré en Abyssinie (Éthiopie) en 615 de notre ère. Mais pour le Prophète et la majeure partie de ses disciples, une réelle opportunité d'échapper à l'oppression mecquoise s'est présentée en 621 EC, lorsque certains citoyens de Yathrib (l'actuelle Médine) ont invité le Prophète dans leur ville. Impressionnés par son message, ils voulaient que le Prophète agisse comme leur dirigeant. Muhammad et ses compagnons se sont conformés et ont migré par lots vers la ville.

Avec son nouveau rôle de chef de Médine, Mahomet est devenu plus qu'un simple prédicateur ; il est devenu roi.

Échappant de peu à un attentat contre sa vie, Mahomet a quitté la Mecque avec son ami proche Abou Bakr et, après un voyage périlleux avec les Mecquois à leur poursuite, ils sont entrés à Médine en 622 de notre ère. Cette migration (hégire) est si important dans l'histoire islamique que le calendrier lunaire islamique considère cela comme l'année 0 AH (après l'Hégire).

Avec son nouveau rôle de chef de Médine, Mahomet est devenu plus qu'un simple prédicateur ; il est devenu roi. Médine serait bientôt transformée en un royaume fort avec des normes de justice et d'unité jamais vues auparavant en Arabie. Mahomet a révisé le code de la loi et unifié la ville, en utilisant un mélange de persuasion et de force des armes (puisque la trahison n'a jamais été pardonnée par les Arabes qui vivaient selon le code du châtiment). Le chercheur Robin Doak précise :

Au cours de ses 10 années à Médine, Muhammad est devenu plus qu'un simple chef spirituel. Il a mis ses compétences administratives et politiques à profit, agissant efficacement en tant que chef de la ville… L'Islam était en train de passer d'un mouvement religieux à un puissant mouvement politique. (20)

Mahomet a également établi un nouveau lieu de culte communautaire – « Al-Masjid an-Nabwi » (la mosquée du Prophète). Les activités régulières de prédication se sont poursuivies, mais Mahomet avait maintenant deux avantages distincts par rapport à sa vie antérieure : le pouvoir politique et une armée de partisans dévoués.

Bataille de Badr et Bataille d'Uhud

Depuis leur nouvelle base, les musulmans voulaient riposter contre leurs anciens oppresseurs ; ils ont commencé à piller les caravanes commerciales de la Mecque. Alors que l'économie mecquoise souffrait, leurs forces se sont unies contre les musulmans. Cela a culminé dans la bataille de Badr (624 CE), où une armée de 1 000 Mecquois a couru devant 313 musulmans, qui avaient été menés à la victoire par leur roi Muhammad (bien que les musulmans aient vu cela comme une faveur de Dieu).

Les Arabes avaient un fort sentiment de fierté ; si les Mecquois n'avaient pas riposté après leur défaite à Badr, ils auraient semblé faibles et vulnérables à leurs voisins – une situation fatale en Arabie. L'année suivante, en 625 de notre ère, une autre énorme armée a été envoyée de La Mecque, sous la direction d'Abu Sufyan. Il a décidé de ne pas assiéger Médine mais d'attirer les musulmans dans une bataille ouverte.

Ses forces campèrent près de la montagne d'Uhud, d'où elles commencèrent à harceler leurs ennemis ; cette stratégie a fonctionné et l'armée musulmane a marché pour faire face à l'ennemi. Bien qu'en infériorité numérique à nouveau, les musulmans s'attendaient à une autre victoire. Au départ, la bataille s'est bien passée pour les musulmans ; les Mecquois désertèrent le terrain et s'enfuirent paniqués, laissant derrière eux leurs camps avec tout leur ravitaillement.

Voyant l'ennemi fuir et remporter la victoire à quelques instants, l'arrière-garde a déserté sa position pour récupérer le butin de guerre des camps (contre les ordres stricts de Mahomet). Cela a offert aux Mecquois une opportunité et leur cavalerie a soudainement frappé dans une attaque surprise contre les musulmans. Pris au dépourvu, les musulmans subirent de lourdes pertes ; même Muhammad a été blessé. Les musulmans se retirèrent, mais les Mecquois ne les poursuivirent pas. Ils retournèrent à La Mecque en criant victoire.

Bataille de tranchée

Deux ans plus tard, les musulmans étaient confrontés à une menace encore plus grande : une confédération. Mahomet avait banni deux tribus juives, les Banu Qaynuqa et les Banu Nadir ; Des sources islamiques déclarent avoir violé le traité de Médine - un traité d'alliance et de non-violence formulé par Mahomet lorsqu'il a assumé pour la première fois le rôle de roi. Ces tribus, aux côtés d'autres tribus juives de Khaybar (une oasis près de Médine, qui était un bastion juif en Arabie), et d'autres tribus arabes mineures se sont alliées aux Mecquois et ont marché vers Médine, dans l'intention d'un siège. Les musulmans se préparèrent à se défendre en creusant une tranchée autour de la ville pour rendre inutile la cavalerie confédérée ; cette stratégie était inconnue des Arabes et procurait aux musulmans un énorme avantage tactique. Le siège de Médine, également appelé bataille de la tranchée (627 CE), a duré environ 30 jours.

Les défenseurs perdaient patience au fil des jours - et les assaillants aussi - alors les confédérés ont alors conclu une alliance secrète avec une autre tribu juive de Médine, les Banu Qurayza (qui était neutre, bien que toujours liée par le traité de Médine), et le nouveau plan était d'attaquer les musulmans sur deux fronts. Mahomet en fut informé et envoya des hommes pour défendre ce front également. Si l'attaque simultanée avait eu lieu, les musulmans auraient été sûrement vaincus, mais le Prophète avait une dernière carte à jouer.

Des sources islamiques rapportent qu'un dirigeant arabe respecté de la confédération - Nuaym ibn Masud - était secrètement un musulman qui avait reçu l'ordre de Mahomet de créer des divisions entre les dirigeants confédérés et les Banu Qurayza. Le manque d'unité, associé à de solides défenses mises en place par les défenseurs et à la détérioration du temps, a forcé les attaquants à battre en retraite ; les musulmans avaient clairement gagné et avec un minimum de pertes.

La tribu des Banu Qurayza a ensuite été inculpée de trahison en violant la paix. Utilisant un verset de la Torah comme précédent, une sentence sévère fut prononcée par un juge musulman et approuvée par Mahomet : tous les hommes furent tués, les femmes et les enfants à côté, et tous les biens saisis. Depuis lors, cet événement, surnommé le massacre de Qurayza, a suscité des débats et des discussions incessants. Ce que nous savons avec certitude, c'est que si le complot confédéré avait réussi, le sort des musulmans n'aurait pas été différent.

Conquête de la Mecque

En 628 CE, lorsque les musulmans ont souhaité aller en pèlerinage (Hajj) à la Ka'aba, ils se sont vu refuser l'entrée par les Mecquois qui craignaient leur pouvoir croissant mais, au lieu d'un conflit, l'affaire a été conclue avec le traité de Hudaybiyya, qui a donné aux musulmans la permission d'effectuer le pèlerinage l'année suivante ( ce qu'ils ont fait - une mini version de celui-ci, appelée umrah) et assuré la sécurité des Mecquois comme des musulmans.

L'affaire étant réglée avec les Mecquois, les musulmans marchèrent vers le bastion juif de Khaybar en 628 de notre ère, dont les habitants s'étaient rangés du côté des Mecquois deux ans plus tôt. Khaybar a été capturé par les musulmans, mais les habitants ont été autorisés à rester sur leurs terres sous contrôle musulman. Cette tendance à garder les non-musulmans locaux sous la suzeraineté musulmane se poursuivrait même après la mort de Mahomet. Les non-musulmans, vivant sur des terres contrôlées par les musulmans, étaient considérés dhimmi ou des personnes protégées et devait payer une taxe spéciale appelée la jizya (tout comme les musulmans payaient zakat ou l'aumône), bien qu'ils jouissaient d'une véritable indépendance religieuse. Dans certains cas, ils se convertissaient pour améliorer leur statut social ou par dévotion réelle, tandis que dans d'autres cas, bien que rarement, des conversions forcées étaient également effectuées même si Mahomet avait clairement mis en garde ses disciples contre cela.

En moins de deux ans, les Mecquois ont violé le traité de Hudaybiyya lorsqu'ils se sont rangés du côté d'une tribu arabe (Banu Bakr) contre une autre (Banu Khuza'a) qui était un allié des musulmans. En 630 de notre ère, l'armée musulmane s'est approchée de La Mecque ; les portes s'ouvrirent et la ville se rendit. Mahomet est entré à La Mecque et a offert à tous les gens l'amnistie s'ils se réfugiaient soit dans la Ka'aba, soit dans la maison d'Abu Sufyan (qui avait alors accepté l'Islam). Il a ensuite détruit toutes les idoles de la Ka'aba, la déclarant officiellement lieu saint de l'Islam. C'est ici qu'il effectuera plus tard son premier et dernier pèlerinage complet (ou Hajj en 632 CE, avant sa mort; c'est pourquoi il est également connu sous le nom de pèlerinage d'adieu dans la tradition islamique), et c'est également là qu'il a annoncé que la révélation divine – le Coran – avait été achevée.

Mort du Prophète

Une autre confédération (de Bédouins) a été écrasée à la bataille de Hunayn (630 CE), et Mahomet avait également envoyé des armées pour conquérir d'autres régions importantes de l'Arabie. La ville de Taif, d'où il avait été contraint de fuir, se soumit à son règne en 631 EC. Une tentative de consolidation du pouvoir sur les tribus arabes vivant sous la domination byzantine a échoué avec la défaite musulmane à la bataille de Mu'tah (629 CE) mais cela a donné aux successeurs de Mahomet une idée de leurs futurs efforts (réussis) contre les Byzantins.

Conclusion

Muhammad était un homme d'une vision exceptionnelle et d'un talent administratif qui a également commandé des armées au combat avec une habileté et un charisme incroyables sans aucune expérience préalable. Il a enduré beaucoup de difficultés pour diffuser son message, qu'il a dû croire être la vérité qui lui a été donnée par Dieu, d'autant plus qu'abandonner son chemin aurait signifié des récompenses au-delà de ses rêves les plus fous, comme les Mecquois l'avaient promis dès le début lorsqu'ils étaient essayant de le faire taire.

Comme c'était la norme à son époque, Mahomet a épousé plusieurs femmes, après la mort de sa première épouse. Ces mariages étaient principalement destinés à cimenter des alliances tribales, et Mahomet traitait ses épouses avec le plus grand respect et amour. La polygamie peut sembler inadaptée à l'ère moderne, mais nous ne pouvons pas nous opposer à ce que les gens vivent selon les normes de leur temps. Muhammad, bien qu'il n'ait pas eu de fils survivants (ce qui était considéré comme nécessaire pour qu'on se souvienne de lui et pour lequel il a été sévèrement moqué à son époque) n'a néanmoins pas été oublié. Le nom de Mahomet reste à ce jour l'un des noms musulmans les plus populaires au monde, et son message a atteint un nombre sans précédent de croyants.

Bien que les non-musulmans s'opposent à l'insistance des musulmans pour que Mahomet ne soit rendu par aucune image, cela est important pour les musulmans qui croient que de telles images correspondent au type d'idolâtrie auquel Mahomet s'est opposé. Ne pas avoir d'image visuelle de Mahomet permet d'interpréter le Prophète à sa manière et cela permet une connexion plus intime avec le fondateur de la foi. Chaque fois que les musulmans d'aujourd'hui entendent, parlent, lisent ou écrivent son nom, ils ajoutent « que la paix soit sur lui », en signe de respect pour tout ce qu'il a sacrifié dans sa vie pour prêcher la religion de la paix.


Muhammad (Muhammad) - La bataille d'Uhud

La bataille suivante entre les Qurayshites et les musulmans fut la bataille d'Uhud, une colline à environ quatre milles au nord de Médine. Les idolâtres, pour venger leur perte à Badr, firent d'énormes préparatifs pour une nouvelle attaque contre les musulmans. Ils rassemblèrent une armée de trois mille hommes forts, dont sept cents étaient armés de cottes de mailles, et deux cents chevaux. Ces forces avancèrent sous la conduite d'Abu Sufyan et campèrent dans un village à six milles de Médine, où elles se livrèrent à la destruction des champs et des troupeaux des Médinites. Le Prophète, étant bien inférieur à ses ennemis en nombre, résolut d'abord de se tenir dans la ville et de les y recevoir, mais ensuite, l'avis de quelques-uns de ses compagnons prévalant, il marcha contre eux à la tête d'un millier d'hommes, dont cent étaient armés de cottes de mailles mais il n'avait pas plus d'un cheval, en plus du sien, dans toute son armée. Avec ces forces, il s'arrêta au mont Uhud. Il fut bientôt abandonné par 'Abdullah Ibn Ubai, le chef des hypocrites, avec trois cents de ses partisans.Ainsi, la petite force du Prophète a été réduite à sept cents.

Au mont Uhud, les troupes musulmanes passèrent la nuit et, le matin, après avoir offert leurs prières, elles avancèrent dans la plaine. Le Prophète s'arrangea pour avoir la colline derrière lui, et, pour mieux protéger ses hommes d'être encerclés, il plaça cinquante archers sur la hauteur à l'arrière, derrière les troupes, et leur donna l'ordre strict de ne pas quitter leurs postes quoi qu'il en soit. arriver. Quand ils sont venus s'engager, le Prophète avait d'abord la supériorité. Mais par la suite, ses archers ont quitté leur position pour des raisons de pillage, permettant ainsi à l'ennemi d'attaquer les musulmans à l'arrière et de les encercler. Le Prophète a perdu la journée et a failli perdre la vie. Il a été frappé par une pluie de pierres et blessé au visage par deux flèches, et une de ses dents de devant a été cassée. Parmi les musulmans, soixante-dix hommes ont été tués, parmi lesquels se trouvait l'oncle du Prophète Hamza. Parmi les infidèles, vingt-deux hommes ont été perdus.

Les Quraysh étaient trop épuisés pour poursuivre leur avantage, soit en attaquant Médine, soit en chassant les musulmans des hauteurs d'Uhud. Ils se retirèrent des territoires médinites après avoir mutilé de manière barbare les cadavres de leurs ennemis morts.

Message d'Allah aux croyants à la bataille d'Uhud

Allah Tout-Puissant a dit : Alors ne devenez pas faible (contre votre ennemi), ne soyez pas triste, et vous serez supérieur (dans la victoire) si vous êtes vraiment (vraiment) croyants. Si une blessure (et un meurtre) vous a touché, assurez-vous qu'une blessure (et un meurtre) similaire a touché les autres. Et ainsi sont les jours (bons et moins bons) que Nous donnons aux hommes tour à tour, afin qu'Allah teste ceux qui croient, et qu'Il prenne des martyrs parmi vous. Et Allah n'aime pas les Zalimeen (polythéistes et malfaiteurs).

Et qu'Allah puisse tester (ou purifier) ​​les croyants (des péchés) et détruire les mécréants. Pensez-vous que vous entrerez au Paradis avant qu'Allah teste ceux d'entre vous qui ont combattu (dans Sa Cause) et (aussi) teste ceux qui sont patients ? Vous avez en effet souhaité la mort (Ash-shahadah - martyre) avant de la rencontrer. Maintenant, vous l'avez vu ouvertement de vos propres yeux. Sourate 3: 139-143

Message d'Allah aux lâches - Coran

Allah l'Exalté a également dit : Nous jetterons la terreur dans le cœur de ceux qui ont mécru, parce qu'ils se sont joints à d'autres dans l'adoration d'Allah pour lequel Il n'avait envoyé aucune autorité, leur demeure sera le Feu et combien le mal est la demeure des Zalimeen (polythéistes et les malfaiteurs). Et Allah a effectivement accompli Sa Promesse envers vous lorsque vous les avez tués (votre ennemi) avec Sa Permission jusqu'à ce que (au moment) vous perdiez votre courage et que vous vous disputiez au sujet de l'ordre, et désobéissiez après qu'Il vous ait montré (du butin) qui tu aimes. Parmi vous, il y en a qui désirent ce monde et d'autres qui désirent l'au-delà. Puis Il vous a fait fuir d'eux (votre ennemi), afin de vous éprouver. Mais certainement Il vous a pardonné, et Allah est très Miséricordieux envers les croyants.

(Et rappelez-vous) lorsque vous vous êtes enfui (terriblement) sans même jeter un regard de côté à qui que ce soit, et que le Messager (Muhammad) était dans votre dos pour vous rappeler. C'est là qu'Allah vous a donné une détresse après l'autre en guise de récompense pour vous apprendre à ne pas vous attrister pour ce qui vous avait échappé, ni pour ce qui vous était arrivé. Et Allah est Parfaitement Connaissant de tout ce que vous faites.

Puis après la détresse, Il a fait descendre la sécurité pour vous. Le sommeil a rattrapé une partie d'entre vous, tandis qu'une autre partie pensait à elle-même (comme comment se sauver elle-même, ignorant les autres et le Prophète) et pensait à tort à Allah - la pensée de l'ignorance. Ils ont dit : « Avons-nous une part dans l'affaire ? Dites-vous (0 Muhammad): "En effet, l'affaire appartient entièrement à Allah." Ils cachent en eux ce qu'ils n'osent pas vous révéler en disant : « Si nous avions eu quoi que ce soit à voir avec l'affaire, aucun de nous n'aurait été tué ici. Dis : "Même si vous étiez restés dans vos maisons, ceux pour qui la mort a été décrétée seraient certainement sortis vers le lieu de leur mort", mais qu'Allah puisse tester ce qui est dans vos poitrines et à Mahis pour tester, purifier pour débarrassez-vous de ce qui était dans vos cœurs (péchés), et Allah est Omniscient de ce qui est dans (vos) poitrines. " Sourate 3: 151-154

Mahomet ordonne à son armée

Rapporté par Al-Baraa' Ibn Azib : « Le Prophète a nommé Abdullah Ibn Jubair comme commandant des fantassins (archers) qui étaient cinquante le jour (de la bataille) d'Uhud. Il leur a dit : " Restez chez vous, et ne le quittez pas même si vous voyez des oiseaux nous arracher, jusqu'à ce que je vous envoie chercher et si vous voyez que nous avons vaincu les infidèles et les avons fait fuir, même alors vous ne devriez pas partir votre place jusqu'à ce que je vous envoie chercher. Ensuite, les infidèles ont été vaincus. Par Allah, j'ai vu les femmes s'enfuir en soulevant leurs vêtements, révélant leurs jambières et leurs jambes. Ainsi, les compagnons de 'Abdullah Ibn Jubair ont dit : 'Le butin ! 0 personnes, le butin ! Vos compagnons sont devenus victorieux, qu'attendez-vous maintenant ?' Abdullah Ibn Jubair a dit : « Avez-vous oublié ce que le Messager d'Allah vous a dit ? Ils répondirent : « Par Allah ! Nous irons vers le peuple (c'est-à-dire l'ennemi) et collecterons notre part du butin de guerre. Mais quand ils sont allés vers eux, ils ont été contraints de rebrousser chemin, vaincus. À ce moment-là, le Messager d'Allah derrière eux les rappelait. Seuls douze hommes sont restés avec le Prophète, et les infidèles ont martyrisé soixante-dix hommes parmi nous.

Le Prophète et ses compagnons firent perdre aux païens cent quarante hommes, dont soixante-dix furent capturés et soixante-dix tués. Puis Abu Sufyan a demandé trois fois : « Mahomet est-il présent parmi ces gens ? Le Prophète ordonna à ses compagnons de ne pas lui répondre. Puis il a demandé trois fois : « Ibn Abu Quhafa est-il présent parmi ces gens ? Il redemanda trois fois : « Ibn Al-Khattab est-il présent parmi ces gens ? Il retourna ensuite vers ses compagnons et dit : « Quant à ces (hommes), ils ont été tués.

Umar n'a pas pu se contrôler et a dit (à Abu Sufyan) : « Vous avez dit un mensonge, par Allah ! 0 ennemi d'Allah ! Tous ceux que vous avez mentionnés sont vivants, et la chose qui vous rendra malheureux est toujours là. Abu Sufyan a déclaré: «Notre victoire aujourd'hui compense la vôtre dans la bataille de Badr, et à la guerre (la victoire) est toujours indécise et est partagée à tour de rôle par les belligérants. Vous trouverez certains de vos hommes (tués) mutilés, mais je n'ai pas exhorté mes hommes à le faire, pourtant je ne me sens pas désolé pour leur acte.' Après cela, il a commencé à réciter gaiement : « 0 Hubal, sois supérieur ! Sur ce, le Prophète dit (à ses compagnons) : « Pourquoi ne lui répondez-vous pas ? Ils dirent : « 0 Messager d'Allah ! Que dirons-nous ? Il a dit : 'Dis, Allah est plus haut et plus sublime.' (Puis) Abu Sufyan a dit : 'Nous avons l'(idole) Al-Uzza, et vous n'avez pas 'Uzza.' Le Prophète a dit : (à ses compagnons) : « Pourquoi ne lui répondez-vous pas ? Ils ont demandé : « 0 Messager d'Allah ! Que dirons-nous ? Il a dit : "Dites qu'Allah est notre aide et vous n'avez pas d'aide."

Divers mécréants calomnient l'Islam

L'effet moral de cette bataille désastreuse fut de nature à encourager certaines tribus nomades voisines à faire des incursions sur les territoires médinites, mais la plupart d'entre elles furent repoussées.

Les Juifs non plus n'ont pas tardé à impliquer dans les ennuis le Prophète et ses disciples. Ils ont essayé de créer la désaffection parmi son peuple et l'ont calomnié ainsi que ses adhérents. Ils ont mal prononcé les mots du Coran afin de leur donner un sens offensant. Ils ont aussi poussé leurs poètes, supérieurs en culture et en intelligence, à user de leur influence pour semer la sédition parmi les musulmans. Un de leurs poètes distingués, appelé Ka'b, des Bani An-Nadir, ne ménagea aucun effort pour déplorer publiquement le mauvais succès des idolâtres après leur défaite à Badr.

Par ses satires contre le Prophète et ses disciples, et ses élégies contre les Mecquois tombés à Badr, Ka'b réussit à exciter les Qurayshites à cette frénésie de vengeance qui éclata à Uhud. Il est ensuite retourné à Médine, où il a continué à attaquer le Prophète et les musulmans, hommes et femmes, en termes du personnage le plus obscène. Bien qu'il appartenait à la tribu des Bani AnNadir, qui avait conclu le pacte avec les musulmans et s'était engagé à la fois pour la sécurité intérieure et extérieure de l'État, il dirigeait ouvertement ses actes contre la république dont il était membre.

Un autre Juif, Sallam de nom, de la même tribu, s'est comporté avec autant de férocité et d'amertume contre les musulmans. Il vivait avec une partie de sa tribu à Khaibar, un village à cinq jours de voyage au nord-ouest de Médine. Il s'est efforcé d'exciter les tribus arabes voisines contre les musulmans. Le Commonwealth musulman, dans le but d'assurer la sécurité de la communauté, a prononcé une sentence d'interdiction contre Ka'b et Sallam.

Les tribus juives rompent le contrat de Médine

Les membres d'une autre tribu juive, à savoir les Bani Qainuqa, ont été condamnés à l'expulsion du territoire médinite pour avoir ouvertement et sciemment enfreint les termes du pacte. Il était nécessaire de mettre un terme à leurs actions hostiles pour le maintien de la paix et de la sécurité. Le Prophète a dû se rendre à leur quartier général, où il leur a demandé d'entrer définitivement dans la communauté musulmane en embrassant l'Islam ou de quitter Médine. A cela ils répondirent dans les termes les plus injurieux : « Vous vous êtes disputé avec des hommes ignorants de l'art de la guerre. Si vous désirez avoir des relations avec nous, nous vous montrerons que nous sommes des hommes. » Ils s'enferment alors dans leur forteresse et défient le Prophète et son autorité. forteresse sans perte de temps. Au bout de quinze jours, ils se rendirent. Bien que les musulmans aient d'abord eu l'intention de leur infliger de sévères châtiments, ils se contentèrent de bannir les Bani Qainuqa.

Les Bani An-Nadir se comportaient désormais de la même manière que les Bani Qainuqa'. Ils avaient également, sciemment et publiquement, méconnu les termes de la Charte. Le Prophète leur a envoyé un message similaire à celui qui a été envoyé à leurs frères, les Qainuqa'. Ils, comptant sur l'aide du parti des Hypocrites, ont renvoyé une réponse provocante. Après un siège de quinze jours, ils ont intenté une action en justice. Les musulmans ont renouvelé leur offre précédente et les juifs d'An-Nadir ont choisi d'évacuer Médine. Ils étaient autorisés à emporter avec eux tous leurs biens meubles, à l'exception de leurs armes. Avant de quitter Médine, ils ont détruit toutes leurs habitations afin d'empêcher les musulmans de les occuper. Leurs biens immobiliers et leurs armes qu'ils ne pouvaient emporter avec eux étaient distribués par le Prophète avec le consentement des Ansar et des émigrés. Un principe fut désormais adopté selon lequel toute acquisition non effectuée en temps de guerre appartenait à l'État et que sa disposition devait être laissée à la discrétion des autorités en place.

La division du butin de guerre - Coran

Allah le Tout-Puissant a dit : (Et il y a aussi une part dans ce butin) pour les pauvres émigrants, qui ont été expulsés de leurs maisons et de leurs biens en quête de Bontés auprès d'Allah et pour Lui plaire. Et aider Allah (c'est-à-dire aider Sa Religion) et Son Messager (Muhammad). Tels sont en effet les véridiques (à ce qu'ils disent) - Et ceux qui, avant eux, avaient des maisons (à Al-Madina) et avaient adopté la Foi, - aiment ceux qui émigrent vers eux, et n'ont aucune jalousie dans leur poitrine pour cela qui leur ont été donnés (du butin de Bani An-Nadir), et leur donner (les émigrants) la préférence sur eux-mêmes, même s'ils en avaient besoin. Et quiconque est sauvé de sa propre convoitise, tels sont ceux qui réussiront. Sourate 59 : 8-9

Bloquer les attaques après la bataille d'Uhud

L'expulsion des Bani An-Nadir a eu lieu la quatrième année de l'hégire. Le reste de cette année et le début de la suivante ont été consacrés à la répression des tentatives hostiles des tribus nomades contre les musulmans et à l'imposition de châtiments pour diverses incursions meurtrières sur les territoires médinites. De cette nature était l'expédition contre les Arabes chrétiens de Dumat Al-Jandal (un endroit à environ sept jours de voyage au sud de Damsaque), qui avaient arrêté le trafic médinite avec la Syrie et menacé même un raid sur Médine. Ces maraudeurs s'enfuirent cependant à l'approche des musulmans, et le Prophète retourna à Médine après avoir conclu un traité avec un chef voisin, à qui il accorda l'autorisation de pâturage dans les territoires médinites.


La naissance du prophète Mahomet

La naissance du fondateur islamique a eu lieu en l'an 570 de notre ère, à La Mecque. Il est né à Abdallah ibn Abd al-Muttalib et Aminah bint Wahb. Malheureusement, Mahomet n'a jamais vu son père de ses propres yeux - son père est mort avant de venir au monde. Ses antécédents familiaux et son arbre peuvent être attribués à la tribu Quraysh.

Après la naissance du Prophète, sa mère sut immédiatement qu'elle avait donné naissance à un grand fils. Aminah a partagé des souvenirs du jour où elle a posé le bébé Muhammad par terre. Selon elle, l'enfant a dirigé sa tête vers le ciel et a regardé les horizons, prophétisant un Dieu (Allah). Une voix lui parla alors : – ” tu as accouché d'un grand, il s'appellera Muhammad”.

Le grand-père paternel de Muhammad a été appelé pour rendre visite au nouveau-né. Quand il est arrivé, Abdul-Mutalib a emmené le bébé à la Kaaba et a dit quelques prières à Allah. La Kaaba est un bâtiment en pierre en forme de cube à La Mecque. Au retour de Muttalib de la Kaaba, le grand petit garçon s'appelait Muhammad.

Moins de 7 ans après sa naissance, Muhammad était devenu orphelin à la mort d'Aminah. Son grand-père Muttalib s'est occupé de lui en tant que tuteur. Pleinement conscient du grand avenir religieux de l'enfant, Muttalib a spécialement traité Mahomet avec toute la bonté qu'il pouvait se permettre. Il a été dit que Muttalib se souciait même mieux de Muhammad que de ses propres pupilles. C'était parce qu'il avait une grande foi en lui.

Vers l'âge de 8 ans, une autre catastrophe frappa le petit Muhammad. Son grand-père Muttalib a été appelé au repos éternel. Pour le reste de son éducation, Muhammad a ensuite été pris en charge par Abu Talib, l'oncle de Muhammad. Son oncle était très protecteur envers le messager d'Allah - il l'a soutenu pendant ses moments difficiles jusqu'à ce que la mort les sépare.


20 faits intéressants sur le prophète Mahomet

La personnalité du Prophète Muhammad n'est pas seulement admirable mais exemplaire. Sa personnalité reflète sa grande humilité et sa capacité d'approche en tant que personne, malgré son statut de haut rang en tant que leader indiscutable des musulmans. Bien que les adeptes d'autres religions ne le considèrent pas nécessairement comme un prophète, il est toujours vénéré par les musulmans comme un prophète de Dieu. Muhammad était un leader inspirant qui a formé l'une des principales religions du monde. Explorons quelques faits intéressants sur le prophète Mahomet : image: islamforchristians.com

1. Prophète en garçon chameau !

Le prophète Mahomet est né orphelin car son père est décédé avant sa naissance et sa mère est décédée alors qu'il n'avait que 6 ans à La Mecque. L'enfant de 6 ans a été laissé en marge et a travaillé comme chamelier sur les convois commerciaux à destination de Damas. Il était un descendant du prophète Ismail, le fils du prophète Ibrahim.
Source : britannica.com, image : pinimg.com

2. Sa femme l'a proposé en mariage

À l'âge de 25 ans, il épousa Khadija qui était veuve depuis 40 ans. Puisque Khadija était son employeur, elle lui a proposé. C'était un mariage monogame qui a duré 24 ans jusqu'à sa mort. Tous ses mariages ultérieurs étaient une alliance diplomatique pour sécuriser sa base en tant que leader. Il convient de noter qu'il a eu cinq enfants avec Khadija, il n'en a eu aucun avec aucune de ses épouses ultérieures.
Source : britannica.com, image : indianetzone.com

3. Un père de famille facile à vivre

Contrairement à la plupart des hommes qui attendent de la maîtresse de maison qu'elle fasse tous les travaux ménagers, sans les aider à rendre leur tâche plus facile, le prophète Mahomet aidait aux travaux ménagers et réparait même ses vêtements lui-même.
Source : buzzle.com

4. Première réaction pour devenir prophète

Lorsque Gabriel est apparu pour la première fois à Muhammad, il était terrifié et s'est enfui car il pensait qu'il était attaqué par un mauvais esprit. En 610, lorsqu'il eut sa première révélation coranique, il était extrêmement terrifié. Il a éprouvé une douleur intense et a même pensé à mourir. Il pensait qu'il était impossible que quelqu'un comme lui puisse être prophète.
Source : huffingtonpost.com, image : wikimedia.org

5. Voyage mythique au paradis et retour

On pense que le prophète Mahomet a effectué un voyage mythique vers le ciel et retour en une nuit décrite comme Isra et Mi’raj. Isra est la première partie du voyage, dans laquelle il a monté le cheval ailé connu sous le nom de Buraq jusqu'à une mosquée et a eu une discussion avec d'autres prophètes - Jésus, Moïse, etc., et Mi’raj est la deuxième partie du voyage dans laquelle il est monté au ciel et a parlé à Dieu.
Source : Wikipédia, image : wikimedia.org

6. Les vers sacrés !

Le prophète Mahomet a continué à avoir des révélations tout au long de sa vie jusqu'à sa mort en 632, il a donc continué à ajouter au Coran toute sa vie. Les derniers ajouts sont venus quelques mois avant sa mort.
Source : britannica.com, image : wikimedia.org

7. Il a dirigé une des premières formes d'Occupy Wall Street

La Mecque étant un centre de pèlerinage et de commerce était comme un marché haussier du VIIe siècle inondé d'élites corrompues et arrogantes de la Mecque. Le prophète Mahomet était contre cela, et il a exigé la justice sociale et économique. Cela a provoqué une vive opposition de la part des dirigeants de la ville. Bien que l'intention était de réformer, cependant, ceux au pouvoir y virent un appel à la révolution.
Source : huffingtonpost.com

8. Ligue des vertueux

Le prophète Mahomet et divers autres Mecquois ont créé une alliance pour établir un commerce commercial équitable connu sous le nom de Hilf al-Fudul. L'alliance joue un rôle important dans l'éthique islamique en raison du rôle de Mahomet dans sa formation.
Source : Wikipédia

9. Établi la Constitution de Médine

La Charte de Médine, également connue sous le nom de Constitution de Médine, a été décrite par le prophète Mahomet en 622 de notre ère peu après son arrivée à Médine. Il constituait un accord entre les différents groupes de musulmans, juifs, païens et chrétiens de Médine, les déclarant constituer «une seule nation». La charte a formé la base d'un État islamique à Médine.
Source : Wikipédia

10. L'arbitre

La pierre noire sacrée de la Kaaba

Le prophète Mahomet à l'âge de 35 ans a aidé à régler le délicat problème entre deux clans concernant la réinitialisation de la pierre noire sacrée de la Kaaba. Il a demandé aux chefs des deux clans de tenir les extrémités du tissu et a lui-même porté la pierre noire dans ce tissu.
Source : Wikipédia, image : Sacred-destination.com

11. Il a reconnu sa propre faillibilité

Le prophète Mahomet a eu le courage et l'intégrité de reconnaître publiquement ses erreurs. Cela est évident dans le cas désormais tristement célèbre des « versets sataniques », lorsque Mahomet, dans l'espoir de réparer le fossé avec sa tribu, prononça un verset dans lequel il reconnaissait que les dieux mecquois étaient les intercesseurs d'Allah, mais il l'a pris. de retour dès le lendemain lorsqu'il réalisa qu'il n'y avait qu'un seul dieu suprême.
Source : Wikipédia

12. Les attentats contre la vie du Prophète

Il y a eu de fréquentes tentatives contre la vie du prophète Mahomet et sa survie à ces innombrables tentatives contre sa vie est considérée comme la preuve qui témoigne de sa prophétie. Il est également dit qu'en dehors des innombrables tentatives d'assassinat du Prophète de son vivant, il y a également eu une tentative longtemps après son départ. Deux Européens voulaient enlever le corps du Prophète mais ont échoué et ont été exécutés après cela.
Source : quran-m.com

13. J'ai essayé d'apporter l'égalité raciale

Le Prophète a essayé d'éliminer les préjugés raciaux présents dans la société par ses exemples personnels. Bilal bin Riba et Salman Farsi de ses plus proches compagnons étaient d'anciens esclaves. Le Prophète dans son dernier sermon a déclaré qu'un blanc n'a pas de supériorité sur le noir, pas plus qu'un noir sur un blanc, sauf par piété et bonne action.
Source : Wikipédia

14. Défense des droits des femmes

Les réformes que le prophète Mahomet a instituées au 7ème siècle n'ont pas existé même en Occident jusqu'au début du 20ème siècle. Il s'agit notamment de mettre fin aux meurtres d'honneur, d'obtenir l'approbation d'une femme avant son mariage, d'accorder aux femmes le droit de posséder une propriété privée et d'obtenir également un divorce unilatéral si le mari est violent. Il a également préconisé les remariages pour les femmes veuves ou divorcées. Le Prophète a également soutenu l'éducation des femmes et a déclaré que « l'apprentissage est obligatoire pour chaque homme et femme musulmans » et que « celui qui donne la meilleure éducation et la meilleure éducation à ses filles entrera au paradis ».
Source : islamic-study.org, image : wikimedia.org

15. Pas un partisan des guerres

Le Prophète n'a autorisé la guerre que pour établir la liberté religieuse ou pour se défendre. Le Prophète a interdit toute forme de représailles, même au moment de la persécution et des mauvais traitements infligés à lui et à ses partisans à La Mecque. Il était contre la détention d'esclaves sauf en tant que prisonniers capturés pendant les conflits et son traitement humain des prisonniers pendant un conflit était exemplaire : aucune femme, enfant, ermite ou autre non-combattant ne devait être blessé et que les prisonniers ou les esclaves devaient être nourris même nourriture et vêtus des mêmes vêtements que les musulmans eux-mêmes.
Source : islamic-study.org

16. Décédé sans successeur

Le prophète Mahomet a quitté le monde sans désigner de successeur. Sa maladie finale a duré 10 jours, et beaucoup considéraient qu'il était important qu'en l'absence d'un fils, le Prophète fasse part de ses souhaits sans équivoque, mais il ne l'a jamais fait. Ironiquement, certains pensent que c'est la raison de la division entre sunnites et chiites qui existe aujourd'hui.
Source : Wikipédia


Prophète Muhammad (570-632)

Le prophète islamique Mahomet est né à La Mecque vers 570 après JC. Il appartenait à la tribu des Quraysh, qui avaient longtemps été les gardiens de la Kaaba. Dans les premiers âges, Mahomet a perdu ses parents et obligé de gagner sa vie. Premièrement, Muhammad a servi comme berger sur les collines autour de La Mecque. Cette occupation, bien que modeste, donna à Muhammad l'amour de la solitude et contribua à chérir dans son âme cette appréciation de la nature qui s'exprima plus tard dans tant de ses déclarations. Alors qu'il était encore jeune, Muhammad est devenu un chamelier et il a traversé deux fois les déserts avec des caravanes en Syrie.

Au cours de ce voyage, Muhammad a établi de nombreux liens avec les différentes personnes et a recueilli de nombreuses informations utiles. Cependant Muhammad n'a pas reçu une éducation régulière. À l'âge de vingt-cinq ans, il épousa Khadijah, fille du riche marchand Khuwaylid ibn Asad. Khadijah, a apporté à Muhammad richesse et considération. Muhammad semble avoir toujours été un homme profondément religieux. En vieillissant, les pensées de Mahomet se sont de plus en plus centrées sur des thèmes religieux.

Muhammad ne pouvait pas harmoniser l'idolâtrie des Arabes avec cette croyance en l'unité de Dieu qu'il avait lui-même atteint. Dans sa détresse, Muhammad se retirerait dans le désert. Dans le désert, Muhammad a passé beaucoup de temps à jeûner et à pratiquer en solitaire. Un jour, déclara-t-il, l'archange Gabriel lui apparut et lui demanda de prêcher une nouvelle religion aux Arabes. Selon la tradition de l'Islam, il s'agissait de la première révélation de Mahomet. C'était très simple, mais dans sa simplicité résidait sa force : “La ilaha ilia Allah wa-Muhammad rasul Allah” ce qui signifie “Il n'y a de dieu que Dieu (Allah), et Muhammad est le prophète de Dieu”. Muhammad a fait ses premiers convertis dans sa femme, ses enfants et le nombre le plus proche d'amis. Après cela, Mahomet est devenu courageux et il a commencé à prêcher publiquement à La Mecque. Malgré son éloquence, sa sincérité évidente et sa personnalité séduisante, il rencontra un accueil décourageant.

Certains esclaves et hommes libres pauvres sont devenus des disciples de Mahomet, mais la plupart des habitants de La Mecque le considéraient comme un fou. Les disciples de Mahomet, appelés musulmans, ont été amèrement persécutés par les Quraysh, qui en voulaient aux attaques du prophète contre l'idolâtrie et craignaient la perte de leurs privilèges à la Kaaba. Finalement Mahomet et ses convertis se réfugièrent à Médine, où certains habitants avaient déjà accepté ses enseignements. C'était le fameux Hégire ou Hijrah (Vol du prophète) a eu lieu en 622 après JC. À Médine, Muhammad occupait une position de grand honneur et d'influence. Le peuple accueillit volontiers Muhammad et en fit son premier magistrat.

Au fur et à mesure que le nombre de ses adhérents augmentait, Mahomet a commencé à combiner combat et prédication. Les expéditions militaires de Mahomet contre les tribus arabes indiquent que cela a été un grand succès. Peu de temps après avoir déplacé Muhammad’s et son disciple de la Mecque à Médine, à Médine, les commerçants de la Mecque sont arrivés. Ces commerçants habillent les habitants de Médine et ils font des caravanes. Ce conflit dégénère en une guerre ouverte entre La Mecque et Médine. A la bataille de Badr 624 après JC Muhammad et ses partisans ont vaincu les marchands de La Mecque. Mahomet est finalement entré à La Mecque six ans plus tard en 630 après JC. Beaucoup de Bédouins conquis se sont enrôlés sous la bannière de Mahomet et ont finalement capturé La Mecque pour le prophète. Il traita ses habitants avec clémence, mais jeta toutes les idoles de la Kaaba.

Après la soumission de la Mecque, la plupart des Arabes ont abandonné l'idolâtrie et ont accepté la nouvelle religion. Muhammad n'a pas longtemps apprécié sa position en Arabie. Il mourut en 632, à Médine, où il fut enterré et où sa tombe est encore visitée par les musulmans. Ses disciples pouvaient à peine croire que leur grand prophète s'était éloigné d'eux pour toujours. Ils étaient prêts à l'adorer comme un dieu, jusqu'à ce que le vieil Abu Bekr, le beau-père de Mahomet, les réprimande avec les mots mémorables :

“Et maintenant, celui qui adore Muhammad (la paix soit sur lui) Muhammad est mort maintenant. Mais celui qui adore Allah, Il est Toujours Vivant et Il ne meurt jamais. Allah dit : ‘Muhammad (que la paix soit sur lui) n’est rien de plus qu’un messager, et en effet (beaucoup) de messagers sont décédés avant lui. S'il meurt ou est tué, retournerez-vous alors sur vos talons (en tant que mécréants) ? Et celui qui tourne les talons, il ne fera pas le moindre mal à Allah, et Allah récompensera ceux qui sont reconnaissants.’” [Coran 3:1]

Tombeau du prophète islamique Mahomet dans la chambre d'Aïcha (Médineh, Arabie Saoudite)

Le caractère de Mahomet a été diversement estimé. Les écrivains musulmans en font un saint mais les écrivains chrétiens, jusqu'à une époque récente, l'appelaient un "imposteur". , et de l'eau, raccommodait ses vêtements de laine et s'occupait de ses propres besoins. Il était doux et doux, un amoureux des enfants, dévoué à ses amis et indulgent envers ses ennemis. Il semble avoir gagné l'admiration de tous ceux avec qui il est entré en contact.
Muhammad a également été profondément impressionné par la conscience de sa mission religieuse qu'il était prêt à abandonner la richesse et une position honorable et à faire face pendant des années au ridicule et à la haine des habitants de la Mecque. Ses défauts – tromperie, sensualité – étaient ceux des Arabes de son temps.


La stature et les caractéristiques physiques du Messager d'Allah (SAW)

§1. Abû Rajâ’, Qutaybah bin Sa’îd nous a informés de Mâlik bin Anas de Rabî’ah bin Abû ‘Abdur-Rahmân qu’il avait entendu Anas bin Mâlik (RA) dire :

Le Messager d'Allah (SAW) n'était ni très grand, de manière à être clairement remarqué, ni petit. Il n'était pas extrêmement blanc et il n'était pas non plus très brun. Ses cheveux n'étaient ni très bouclés ni complètement raides.
Allah l'a mandaté vers la fin (ra's) de sa quarantième année. Il resta dix ans à La Mecque et dix ans à Madînah. Allah l'a fait mourir au tournant de sa soixantième année et il n'a pas été trouvé [autant que] vingt cheveux blancs sur sa tête et sa barbe.

  • Le Messager d'Allah (SAW) n'était ni très grand, de sorte qu'il serait clairement remarqué, ni n'était-il petit

«Q» Signifiant qu'il était de taille moyenne. Son être petit a été catégoriquement nié, mais seul son être assez grand pour être clairement remarqué a été nié, cela indique qu'il (SAW) était en effet de taille moyenne mais penchait pour être décrit comme grand et c'est ce qui a été rapporté à son sujet (SAW) par al-Bayhaqî. Il n'y a aucune contradiction entre cela et la description à venir selon laquelle il (SAW) était de taille moyenne car une telle déclaration est relative. Cette compréhension est renforcée par le rapport d'al-Barâ'a, "il (SAW) était de taille moyenne mais plus proche d'être décrit comme grand". que lui (SAW), parfois deux hommes de grande taille se tenaient de chaque côté de lui et il semblait plus grand qu'eux, mais quand ils se séparèrent, il semblait être de taille moyenne.' Ibn Saba', al-Khasâ'is, mentionne que lorsqu'il (SAW) était assis, son épaule était plus haute que tous ceux qui étaient assis autour de lui. Il est dit pour expliquer cela, "peut-être que personne ne pouvait être perçu comme étant physiquement au-dessus de lui, tout comme personne n'était spirituellement et moralement au-dessus de lui".

«Q» Cette description ne contredit pas l'affirmation de son teint brunâtre mentionnée dans le hadîth suivant. [Ibn Hajr] al-'Asqalânî a dit, 'à partir de tous les divers rapports à ce sujet, il devient clair que la blancheur qui a été niée de lui (SAW) est cette blancheur qui n'a pas de teinte rouge et la brune [affirmée pour lui] est une rougeur qui se mélange avec du blanc. « M » Ceci est prouvé par la narration d'Anas dans ad-Dalâ'il, « il était blanc, une blancheur allant vers le brun. » Quant à lui étant décrit dans certaines narrations comme étant extrêmement blanc , comme dans le rapport de Bazzâr d'Abû Hurayrah, « il était extrêmement blanc » et le rapport d'at-Tabarânî d'Abû at-Tufayl, « Je n'ai pas oublié l'extrême blancheur de son visage », ceux-ci sont compris comme faisant référence à l'éclat, l'éclat et l'éclat de sa peau sous la lumière du soleil comme le montre le hadîth, « c'était comme si le soleil suivait sa course à travers, et brillait de, son visage.

« M » Ce qui signifie que ses cheveux (SAW) étaient dans un état intermédiaire, très bouclés et complètement raides et que les meilleures choses sont celles qui se situent entre les deux extrêmes. az-Zamakhsharî a dit, 'le cours prédominant parmi les Arabes est d'avoir les cheveux bouclés et parmi les non-Arabes, les cheveux raides.' Allah a béni Son Messager (SAW) avec les meilleures vertus et qualités et a combiné en lui tout ce Il s'est dispersé parmi les différentes races.

«M»Allah l'a mandaté comme Prophète et Messager, envoyé à l'ensemble des mondes des djinns et des hommes, ceci par accord de la nation musulmane et est connu dans la religion par nécessité, celui qui rejette cela devient mécréant. Il a également été envoyé aux Anges de l'avis des savants chercheurs (muhaqqiqûn), cependant certains s'y sont opposés. «Q» On dit qu'il est né lundi, la révélation lui est venue lundi, il a migré à Madînah lundi, il est arrivé à Madînah lundi et est décédé lundi. Les commentateurs ont déclaré que la signification du ra de sa quarantième année est sa dernière partie [et non le tour] en raison de l'opinion de la majorité des historiens et biographes qu'il a été mandaté après être entré dans sa quarantième année. at-Tîbî a dit, ' ra 's ici est métaphoriquement utilisé pour désigner la fin de l'année [et non son début] de la même manière qu'on dit, " ra's du verset " c'est-à-dire sa dernière partie. l'usage du mot quarante alors il pourrait soit se référer à l'entrée dans la quarantième année soit à l'année qui s'ajoute à la trente-neuvième, les deux usages sont communs. Cependant, la spécification qui se produit par la mention du mot « année » dans ce hadîth donne du poids à la première possibilité. al-Hâfidh al-'Asqalânî a dit, '[le comprendre comme signifiant le tournant de la quarantième année] signifierait qu'il a été commissionné au mois de sa naissance qui est Rabî' al-Awwal, cependant il a été commissionné au mois de Ramadan et donc son âge serait de quarante et demi ou trente neuf et demi. Ceux qui ont mentionné quarante ans comme son âge l'ont fait en ignorant l'addition ou la soustraction. Cependant, al-Mas'ûdî et ibn 'Abdu-l-Barr mentionnent que l'opinion correcte était qu'il avait été commissionné à Rabî' al-Awwal, donc selon cette opinion, il (SAW) aurait juste eu quarante ans. Il est également postulé qu'il a été commissionné à l'âge de quarante ans et dix jours ou de quarante ans et vingt jours. Qâdî ‘Ayâd rapporte un rapport irrégulier [et donc faible] d’ibn ‘Abbâs et Sa’îd bin al-Musayyab selon lequel il (SAW) a été commissionné à la fin de sa quarante-troisième année.’

« Q » La nation est convenue qu'il (SAW) est resté à La Mecque pendant treize ans, « M » par conséquent, on pourrait dire que ceux qui ont raconté dix ans, ont arrondi à l'inférieur et ont omis de mentionner les trois autres, ou on pourrait dire que le la narration de ceux qui mentionnent treize ans est plus forte.

« M » signifiant après la Hijrah. Il (SAW) y est resté dix ans, il n'y a aucune différence à ce sujet, jusqu'à ce que le peuple entre dans la religion en masse, jusqu'à ce qu'Allah ait perfectionné la religion pour lui et sa nation et acheva sa faveur sur eux.

«Q»Cela implique qu'il est décédé à l'âge de soixante ans, mais l'opinion la plus forte est qu'il en avait soixante-trois et il est dit soixante-cinq. Ces âges sont réconciliés en déclarant que ceux qui ont déclaré soixante-cinq ans comprenaient l'année de sa naissance et de sa mort. Ceux qui ont mentionné soixante-trois ne l'ont pas fait et ceux qui ont mentionné soixante ont arrondi à l'inférieur. « M » Ce point n'est pas contredit par l'énoncé « tournant de sa soixantième année » car il s'agit ici du début de la soixantaine.

«M» Au contraire, il y en avait moins comme le prouve le récit d'ibn Sa'd [d'Anas (RA)], 'il n'y avait que dix-sept cheveux blancs sur sa tête et sa barbe.' Il n'y a aucune contradiction entre cela et le rapport d'ibn 'Umar (RAA), 'il avait environ vingt cheveux blancs' parce que cela ne parle que d'une approximation. Dans le rapport d'ibn Hibbân et al-Bayhaqî d'ibn 'Umar (RAA) il se trouve, "ses cheveux blancs étaient approximativement vingt tous vers l'avant". dix ', il parlait des poils sur le devant de sa barbe, et donc le reste est censé être sur ses tempes. «Q» Quant à ce qui est mentionné dans une narration en guise de négation des cheveux blancs pour lui (SAW), il s'agit d'une négation de la plénitude et non d'une négation de la totalité. Une discussion plus détaillée concernant son âge (SAW) et ses cheveux blancs suit dans les chapitres pertinents si Allah le veut.

§2. Humayd bin Mas'adah al-Basrî nous a raconté 'Abdu-l-Wahhâb ath-Thaqafî nous a raconté de Humayd d'Anas bin Mâlik (RA) qu'il a dit,

Le Messager d'Allah (SAW) était de taille moyenne, ni grand ni petit, d'une bonne carrure. Ses cheveux n'étaient ni bouclés ni complètement raides. Il avait un teint brunâtre et quand il marchait, il se penchait en avant [marchant vivement].

« Q » Cela ne contredit pas la description précédente de sa peau comme cela a déjà été expliqué. Cependant, il est dit que cela contredit la description suivante selon laquelle il "avait la peau blanche comme s'il était moulé d'argent". de sa peau qui était cachée par ses vêtements était blanche. Cependant cette réconciliation a été réfutée à cause de la narration qui mentionne que son cou étant blanc comme s'il était fait d'argent, le cou est normalement exposé au soleil. Il est possible que cette comparaison soit vraie si l'on considère l'éclat et l'éclat de sa peau à la lumière du soleil et la douceur de sa peau.

§3. Muhammad bin Bashshâr - al-'Abdî – nous a rapporté Muhammad bin Ja'far nous a rapporté Shu'bah nous a rapporté d'Abû Is`hâq qu'il a entendu al-Barâ'a bin 'Azib (RA) dire :

Le Messager d'Allah (SAW) avait les cheveux légèrement bouclés et était de taille moyenne (rajil marbû') avec de larges épaules. Ses cheveux étaient épais, atteignant ses lobes d'oreilles et il portait une huée rouge. Je n'ai jamais rien vu de plus beau que lui.

«Q» Certains rapports mentionnent que ses cheveux descendaient sous ses oreilles et au-dessus de ses épaules, d'autres mentionnent la moitié de ses oreilles, d'autres mentionnent ses oreilles, d'autres mentionnent ses épaules et d'autres mentionnent ses omoplates. Qâdî ‘Ayâd a réconcilié ces derniers en disant que ces descriptions se rapportaient toutes à des époques différentes. Par conséquent, quand il (SAW) tardait à se couper les cheveux, ils poussaient jusqu'à ses épaules, quand il coupait ses cheveux, ils atteignaient ses oreilles, ou à mi-chemin de ses oreilles ou de ses lobes d'oreilles.
et il portait une coque rouge
Une discussion détaillée suit dans le chapitre traitant de ses vêtements (SAW).

« M » Cette déclaration, en plus de prouver la grande beauté du Messager d'Allah (SAW), montre également la foi complète d'al-Barâ'a parce que le croire (SAW) comme tel est l'une des branches d'avoir un amour complet pour lui.

§4.Mahmûd bin Ghaylân nous a raconté Wakî’ nous a raconté Sufyân ath-Thawrî nous a raconté d’Abû Is`hâq d’al-Barâ’a bin ‘Azib (RA) qu’il a dit,

Je n'ai jamais vu une personne ayant une chevelure pleine, portant une houe rouge, qui paraissait mieux que le Messager d'Allah (SAW). Il avait des cheveux qui atteignaient ses épaules et ses épaules étaient larges. Il n'était ni petit ni grand.

§5. Muhammad bin Ismâ'îl nous a rapporté Abû Nu'aym nous a rapporté al-Mas'ûdî nous a rapporté de 'Uthmân bin Muslim bin Hurmuz de Nâfi' bin Jubair bin Mut'im de 'Alî bin Abû Tâlib (RA) qu'il mentionné,

Le Prophète (SAW) n'était ni grand ni petit. Ses mains et ses pieds étaient lourds et épais [mais pas calleux]. Il avait une grosse tête, de gros os et une longue ligne de cheveux fins s'étendant de sa poitrine au nombril. Quand il marchait, il se penchait en avant comme s'il descendait une pente. Je n'ai vu personne, avant ou après lui, qui lui soit comparable.

§6. Sufyân bin Wakî’ nous a raconté que mon père nous a raconté depuis al-Mas’ûdî des choses comme celle-ci avec cet nâd.

§7. Ahmad bin 'Abdah ad-Dabbî al-Basrî nous a raconté, tout comme 'Alî bin Hujr et Abû Ja'far Muhammad bin al-Husayn - c'est-à-dire ibn Abî Halîmah 'Isâ bin Yûnus nous a raconté de 'Umar bin 'Abdullâh le serviteur de Ghufrah Ibrâhîm bin Muhammad - l'un des fils de 'Alî bin Abû Tâlib (RA) - m'a raconté que lorsque 'Alî (RA) décrivait le Messager d'Allah (SAW) il disait,

Le Messager d'Allah (SAW) n'était ni extrêmement grand ni extrêmement petit, il était plutôt d'une stature moyenne parmi le peuple. Ses cheveux n'étaient ni bouclés ni complètement raides, plutôt entre les deux. Il n'avait pas un visage très charnu, il n'était pas non plus complètement rond, il ne l'était que légèrement. Il avait la peau blanche, avec une teinte rougeâtre. Ses yeux étaient grands avec des pupilles noir de jais et ses cils, longs. Ses articulations étaient larges, tout comme le haut de son dos. Il n'avait pas de poils sur tout le corps mais une ligne de poils fins s'étendait de sa poitrine à son nombril. Quand il marchait, il marchait vivement comme s'il descendait une pente. Quand il se tournait, il tournait tout son corps et entre ses deux épaules se trouvait le sceau de la prophétie.
Il était le Sceau des Prophètes, le plus généreux des cœurs, le plus véridique d'entre eux, le meilleur d'entre eux en tempérament et le plus sociable d'entre eux. Quiconque le verrait de façon inattendue serait en admiration devant lui et quiconque l'accompagnait et apprenait à le connaître l'aimerait. Ceux qui l'ont décrit diraient : "Je n'ai jamais vu personne, avant ou après lui, qui lui soit comparable".

« Q » Cette description est également vraie pour quelqu'un qui a des poils sur certaines parties de son corps et ne contredit donc pas la description selon laquelle il (SAW) avait des poils sur les tibias, les avant-bras et une ligne de poils de la poitrine au nombril.

« Q » Ce qui signifie qu'il marchait avec détermination, soulevant clairement chaque pied du sol, pas comme ceux qui marchent avec un air ostentatoire – marchant à petits pas comme les femmes.

« Q » Ce qui signifie qu'il n'a pas volé de regards. On dit que cela signifie qu'il n'a pas tourné la tête à gauche ou à droite en regardant quelque chose parce que c'est le maniérisme de ces frivoles et irréfléchis, n'ayant aucun sens du but au lieu de cela, il tournerait tout son corps vers celui qui s'adressait à lui, montrant son inquiétude totale à ce qu'il disait et se détournerait de tout son corps à la fin. Par conséquent, lorsqu'il parlait à quelqu'un ou à d'autres choses, il tournait tout son corps vers lui et ne tournait pas seulement la tête car c'est la manière de l'arrogant. Ce dernier sens est le plus clair en raison de la description qui s'ensuit que la plupart du temps, il se contenterait de jeter un coup d'œil sur les choses [c'est-à-dire. lorsqu'il ne s'adresse pas à eux].

« Q » Ce qui signifie qu'il ne refuserait jamais avare aucun des effets de ce monde ou aucune connaissance concernant son Seigneur. Sa générosité n'est pas le fruit de l'effort, elle n'a pas non plus été dure pour lui, mais elle est plutôt due à la pureté de son âme et à la douceur de son esprit. On dit aussi que cela signifie qu'il avait le cœur le plus gros, c'est-à-dire que son cœur ne l'a jamais retenu ni peiné. Ceci est soutenu par le rapport d'ibn Sa'd avec ce nâd avec les mots, "le plus généreux des gens et le plus grand de cœur". de tous les traits humbles et comment pourrait-il en être autrement quand Jibrîl lui a ouvert le cœur, a retiré un morceau de chair, l'a placé dans un plateau en or et l'a lavé avec de l'eau de Zamzam.

« Q » Dans certains textes, le libellé est « le meilleur d'entre eux dans la lignée » et les deux descriptions sont vraies pour lui (SAW).

«M» en raison de ses descriptions exceptionnelles, de son sens céleste de la gravité, de la dignité, de l'apparence et du déluge de spiritualité.

«M» au point qu'il lui est devenu plus aimé que son père, son enfant et même l'humanité tout entière. Cela était dû à la manifestation claire et à l'existence de tout ce qui nécessiterait l'amour, comme une morale et des manières parfaites, une compassion et une gentillesse sans faille, une humilité innée et ses cœurs captivants et les unissant. Ibn al-Qayyim a dit en expliquant la différence entre l'arrogance ( kibr) et se tenir avec un air de dignité et de respect de soi ( mahâbah), « la dignité et le respect de soi naissent d'un cœur qui est rempli de la glorification d'Allah, avec l'amour de Lui et la magnification de Lui. Lorsque le cœur en est rempli, il est inondé de lumière, la tranquillité s'abat sur lui, on est revêtu des vêtements de la gravité, de la dignité et de la crainte inspirante, et son visage affiche un sentiment de douceur et de pureté. Les cœurs l'aiment et l'admirent, ils sont attirés par lui et sont réconfortés par sa présence. Son discours est léger, son entrée est légère, son départ est léger et ses actions sont légères. Quand il est calme, un sentiment de dignité et de gravité l'envahit, et quand il parle, il capte le cœur, l'oreille et la vue. Quant à l'arrogance, elle provient de la vanité et de la transgression d'un cœur rempli d'ignorance et d'oppression. La servitude quitte une telle personne et le déplaisir s'abat sur lui. Quand il regarde les gens, il regarde de travers, quand il marche parmi eux, il se pavane. Il les traite comme quelqu'un qui se donne la préférence en toutes choses plutôt que de leur donner la préférence. Il ne commence pas par donner le salâm aux gens, et s'il répond à un salâm, il fait comme s'il leur avait accordé une grande faveur. Il ne leur montre pas un visage joyeux et ses manières ne les accommodent pas. Allah a protégé son bien-aimé de tous ces vils maniérismes.’


Qui est le prophète Mahomet ?

Évaluation:

La description: La Miséricorde de Dieu envers l'humanité.

  • ParAisha Stacey (© 2009 IslamReligion.com).
  • Publié le 20 juil. 2009
  • Dernière modification le 01 nov. 2020
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Le prophète Mahomet, que la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur lui, est l'homme aimé de plus de 1,2 milliard de musulmans. Il est l'homme qui nous a enseigné la patience face à l'adversité et nous a appris à vivre dans ce monde mais à rechercher la vie éternelle dans l'au-delà. C'est au Prophète Muhammad que Dieu a révélé le Coran. Parallèlement à ce livre de conseils, Dieu a envoyé le prophète Mahomet, dont le comportement et les normes morales élevées sont un exemple pour nous tous. La vie du prophète Mahomet était le Coran. Il l'a compris, il l'a aimé et il a vécu sa vie selon ses normes. Il nous a appris à réciter le Coran, à vivre selon ses principes et à l'aimer. Lorsque les musulmans déclarent leur foi en un seul Dieu, ils déclarent également leur conviction que Mahomet est l'esclave et le messager final de Dieu.

Lorsqu'un musulman entend le nom de Mahomet mentionné, il demande à Dieu d'envoyer des bénédictions sur lui. Le prophète Mahomet était un homme, un être humain comme n'importe quel autre homme, mais c'est son amour pour l'humanité qui le distingue. Les musulmans aiment le prophète Mahomet, mais c'est son amour pour nous qui fait de lui un homme pas comme les autres. Il aspirait au paradis non seulement pour lui-même mais aussi pour nous tous. Il a pleuré des larmes non pour lui-même mais pour sa Ummah [1] , et pour l'humanité. On l'entendait souvent pleurer "O Dieu, ma Ummah, ma Ummah".

Les musulmans croient également aux mêmes prophètes mentionnés dans les traditions juives et chrétiennes, y compris Noé, Moïse, Abraham et Jésus, et ils croient que tous les prophètes sont venus avec le même message - adorer Dieu seul, sans partenaires, fils ou filles. Il y a cependant une différence entre tous les autres prophètes et le prophète Mahomet. Avant Mahomet, les prophètes étaient envoyés à des personnes particulières à des endroits et à des périodes particuliers. Muhammad est cependant le dernier Prophète et son message s'adresse à toute l'humanité.

Dieu nous dit dans le Coran qu'Il n'a envoyé le Prophète Muhammad que par miséricorde pour l'humanité. "Et nous t'avons envoyé ô Mohammed, non comme une miséricorde pour l'humanité et tout ce qui existe." (Coran 21:107) Dieu n'a pas dit que Muhammad a été envoyé au peuple d'Arabie, ou aux hommes, ou au peuple du 7ème siècle. Il a clairement indiqué que le prophète Mahomet était un prophète pas comme les autres, dont le message se répandrait partout et serait applicable partout et à tout moment. Les musulmans l'aiment, le respectent et le suivent. Ils le tiennent tellement en respect que pour beaucoup, il est émotionnellement douloureux de voir ou d'entendre leur mentor bien-aimé ridiculisé ou irrespectueux.

Tout au long de l'histoire et dans le monde entier, les non-musulmans ont montré un grand respect et un grand honneur au prophète Mahomet et il est considéré comme influent dans les domaines religieux et laïques. Mahatma Ghandi l'a décrit comme scrupuleux au sujet des engagements, intense dans sa dévotion à ses amis et disciples, intrépide, intrépide, et avec une confiance absolue en Dieu et dans sa propre mission. Le prophète Mahomet a enseigné l'islam comme mode de vie, fondé un empire, établi un code moral et institué un code de loi axé sur le respect, la tolérance et la justice.

Qu'y a-t-il dans le prophète Mahomet qui inspire une telle dévotion ? Est-ce sa nature douce et aimante, sa gentillesse et sa générosité ou est-ce sa capacité à sympathiser avec toute l'humanité ? Muhammad était un homme altruiste qui a consacré les 23 dernières années de sa vie à enseigner à ses compagnons et disciples comment adorer Dieu et comment respecter l'humanité. Le prophète Mahomet était parfaitement conscient de l'ampleur de la responsabilité qui lui avait été imposée par Dieu. Il a pris soin d'enseigner le message tout comme Dieu l'avait prescrit et a averti ses disciples de ne pas l'aduler de la manière dont Jésus, fils de Marie a été loué. [2]

Les musulmans n'adorent pas le prophète Mahomet, ils comprennent qu'il n'est qu'un homme. Cependant, c'est un homme digne de notre plus grand respect et amour. Le prophète Mahomet aimait tellement l'humanité qu'il pleurait de peur pour eux. Il aimait sa Ummah avec une dévotion si profonde et profonde que Dieu a remarqué la profondeur de son amour pour nous dans le Coran.

"En vérité, il est venu à vous un Messager (Muhammad) parmi vous. Cela le chagrine que vous subissiez une quelconque blessure ou difficulté. Lui pour pardonner et pardonner vos péchés, afin que vous puissiez entrer au paradis et être sauvé du châtiment du feu de l'enfer), pour les croyants, il est plein de pitié, de bonté et de miséricorde." (Coran 9 :128)

Le prophète Mohammed nous a appris à aimer Dieu et à lui obéir. Il nous a appris à être gentils les uns envers les autres, à respecter nos aînés et à prendre soin de nos enfants. Il nous a appris qu'il valait mieux donner que recevoir et que chaque vie humaine est digne de respect et de dignité. Il nous a appris à aimer pour nos frères et sœurs ce que nous aimons pour nous-mêmes. Le prophète Mahomet nous a enseigné que les familles et les communautés sont essentielles, et il a souligné que les droits individuels, bien qu'importants, ne sont pas plus importants qu'une société morale stable. Le prophète Mahomet nous a enseigné que les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu et que personne n'est meilleur qu'un autre, sauf en ce qui concerne sa piété et sa dévotion envers Dieu.

Qui est le prophète Mahomet ? C'est tout simplement l'homme qui se tiendra devant Dieu le jour de la Rétribution et demandera à Dieu d'avoir pitié de nous. Il intercédera pour nous. Les musulmans l'aiment parce qu'il est l'esclave et le messager de Dieu, il est une miséricorde envers l'humanité et sa douceur, et sa dévotion envers l'humanité est sans précédent.

[1] La traduction du mot arabe Ummah est nation. Cependant, cela signifie plus qu'un pays avec des frontières, c'est une communauté d'hommes, de femmes et d'enfants unis dans leur amour pour un Dieu unique et leur admiration pour Mahomet, le Prophète de Dieu.


Prophète Muhammad - Histoire

Mahomet était le fondateur et prophète de l'Islam. Il est né en avril de l'an 570 après JC dans la ville de La Mecque. La vie était féroce dans les tribus du désert de la péninsule arabique qui se disputaient des ressources rares. Des taux de natalité élevés étaient nécessaires à la survie. Le mariage des enfants était la norme. Les femmes n'avaient pas leur mot à dire dans les affaires de la société, les hommes les utilisaient pour l'éducation des enfants, les tâches ménagères et le plaisir sexuel. La loi du châtiment, œil pour œil, dent pour dent, a prévalu. Les vendettas étaient courantes. La polygamie et le culte des idoles étaient omniprésents. Les Arabes de la région adoraient des centaines de dieux et de déesses différents. Les visiteurs pouvaient adorer leurs idoles personnelles à la Ka'bah, une structure noire en forme de cube au cœur de La Mecque.

Les Arabes de cette époque toléraient toutes les religions. Les Juifs et les Chrétiens coexistaient pacifiquement avec leurs voisins arabes.

La tribu de Mahomet, les Quraysh, était la riche famille régnante de La Mecque. Il était responsable de l'entretien de la Ka'bah, qui abritait 360 idoles différentes. Les Quraysh ont exigé des droits d'accès aux fidèles et ont vendu des artefacts religieux. Le nom du père de Muhammad, "Abdullah", signifie "esclave d'Allah". Allah était le dieu de la lune et l'idole principale de la tribu Quraysh. Le symbole d'Allah, le croissant de lune, est devenu plus tard le symbole universel de l'Islam. Muhammad était encore dans le ventre de sa mère quand son père est mort. La mère de Muhammad est décédée quand il avait six ans et il a été confié aux soins de son grand-père paternel. Son grand-père est mort quand Muhammad avait huit ans et il a été livré à son oncle, Abu Talib.

Enfant, Muhammad s'occupait des moutons jusqu'à ce qu'il commence à voyager avec son oncle Abu Talib, un marchand de caravanes. Mahomet a sûrement rencontré des personnes de confessions diverses en Arabie, en Syrie et au Yémen.

Travaillant dans le commerce des caravanes, Muhammad a acquis une réputation d'équité et d'excellentes pratiques commerciales. Sur plusieurs entreprises commerciales, il a réalisé un bon profit pour une riche veuve nommée Khadija. Elle avait 40 ans, avait divorcé quatre fois et avait des enfants. Elle a demandé à Muhammad de l'épouser. L'année était l'an 595 et Mahomet avait vingt-cinq ans. Khadija lui a donné deux fils, mais tous deux sont morts dans la petite enfance. Elle lui a également donné quatre filles, qui ont toutes vécu jusqu'à l'âge adulte.

Un jour, alors que Mohammed avait quarante ans, il prétendit que l'ange Gabriel lui était apparu dans un rêve et lui dit : « Lis ! (ou Proclamez !) au nom de votre Seigneur et Cherisher, qui a créé l'homme à partir d'un (simple) caillot de sang congelé. Proclamer! Et ton Seigneur est le plus généreux, – Celui qui a enseigné (l'utilisation de) la plume, – Enseigna aux hommes ce qu'il ne savait pas. Muhammad s'est réveillé de ce rêve en pensant qu'il était devenu fou. Il a couru vers Khadija pour du réconfort et des conseils. Elle l'a recouvert d'une couverture et l'a calmé. Elle lui a dit qu'au lieu d'être fou, il était un prophète. Mahomet l'a crue et a commencé à prêcher dans les rues de La Mecque. L'année était 610 après JC et elle a marqué la fondation de l'Islam.

Au fur et à mesure que les visions de Mahomet se poursuivaient, il s'élevait progressivement de Messager à Apôtre d'Allah, puis à dernier dans la lignée des prophètes bibliques, alors en second lieu seulement à Allah. Il a affirmé que les révélations de Gabriel à son égard étaient mot pour mot, directement d'Allah, et que Gabriel était le même ange qui a annoncé à Marie qu'elle donnerait naissance à Jésus. Aucun membre de la famille, des amis ou des associés de Muhammad n'a jamais prétendu avoir vu cet ange. Néanmoins, Mahomet a continué à réciter ses « révélations » dans les rues de La Mecque et partout où il a voyagé.

Mahomet a interdit les images de tout être vivant dans sa maison, affirmant qu'aucun homme ne devrait jamais tenter d'imiter les créations d'Allah. Il détestait les poètes et les artistes qu'il promettait aux artistes qu'ils brûleraient en enfer jusqu'à ce que les êtres vivants de leurs peintures prennent vie. De nombreuses particularités de Mahomet sont progressivement, au fil des siècles, devenues partie intégrante de la doctrine islamique.

Lorsque Muhammad a commencé à prêcher contre les idoles de la Kaaba, sa tribu, les Quraysh, a commencé à lui causer des problèmes. Ils l'ont insulté et menacé. Les poètes Quraysh se moquaient de lui.

Muhammad a continué à prêcher qu'il était le Prophète et Messager d'Allah, le Créateur, le Seul Vrai Dieu, tout-puissant, invisible et inconnaissable. Bien qu'il ait offert de l'argent et des cadeaux à des païens illettrés s'ils acceptaient ses revendications, après treize ans, il n'avait que 150 convertis. L'islam religieux a échoué.

En 619, l'épouse de Mahomet Khadija et son oncle Abu Talib moururent tous les deux. Moins d'un mois après la mort de Khadija, Muhammad avait épousé une veuve nommée Sauda et s'était fiancé à Aisha, la fille de six ans de son beau-père, Abu Bakr. Il a consommé le mariage quand Aisha avait neuf ans, et elle est devenue sa femme préférée.

Mahomet a refusé d'arrêter sa prédication contre les idoles de la Kaaba, et les persécutions des Quraysh sont devenues plus intenses. Ils lui crachaient dessus, lui jetaient des intestins d'animaux, harcelaient ses partisans et menaçaient de le battre. Finalement, ils ont comploté pour l'assassiner. Muhammad a appris le complot et en juin 622, lui et un petit groupe de partisans ont fui La Mecque et ont migré à 200 milles au nord de Yathrib, l'actuelle Médine.

Deux tribus arabes de Yathrib étaient engagées dans une vendetta depuis des années. Muhammad, ayant une réputation d'équité, a été invité à régler la querelle. Il l'a fait et dans le processus a gagné un certain nombre d'adeptes. On lui a rapidement demandé de trancher les différends entre les tribus locales, et il a accepté.

Au fur et à mesure que le pouvoir et l'influence de Mahomet augmentaient, ses « révélations d'Allah » devenaient de plus en plus opportunes et pratiques. Allah a commencé à accorder des faveurs spéciales pour satisfaire les désirs de son prophète. Par exemple, après que Mahomet eut épousé le nombre autorisé de quatre femmes par Allah mais en désira davantage, Allah révéla que le prophète pouvait avoir autant de femmes qu'il le voulait (Coran 33:50-51).

Selon la tradition islamique, Allah n'a jamais augmenté sa limite initiale de quatre femmes pour un musulman autre que Mahomet. Cependant, le Coran encourage les hommes musulmans mariés et non mariés à suivre l'exemple de Muhammad, qui convertirait, asservirait ou tuerait des hommes infidèles capturés – et violerait, asservirait ou vendrait des veuves captives, des orphelins et des jeunes filles.Aujourd'hui, les djihadistes islamiques utilisent encore ces tactiques barbares.

Mahomet n'avait jamais mentionné le djihad au cours de ses treize années de prédication à La Mecque. Ce n'est qu'après avoir migré vers Médine et être devenu un leader politique et un puissant commandant militaire que Mahomet a ordonné à ses partisans d'attaquer et de piller les tribus nomades. Beaucoup de ses victimes étaient des Bédouins illettrés. Les ressources du désert se raréfiaient et il était clair que seules les tribus les plus grandes et les plus fortes survivraient. Les tribus les plus faibles se sont rapidement rendues. L'armée grandissante de Mahomet fut ainsi renforcée parce que chaque tribu se protégea avec des combattants. Muhammad a commencé à revendiquer pour les siennes les plus belles femelles capturées dans les batailles, et les a parfois emmenées dans sa tente immédiatement après que ses hommes aient assassiné leurs maris et pères. L'islam militant réussissait.

On ne saura jamais combien de contemporains de Mahomet pensaient qu'il recevait des révélations du "Créateur de l'Univers". De toute évidence, certains ont rechigné à se battre parce que Mahomet a rapidement revendiqué cette révélation : « Allah pardonnera les péchés de ceux qui ont été tués en combattant et leur donnera l'entrée immédiate au paradis. Il a dit qu'Allah pardonnera aussi les péchés de ceux blessés en combattant et les recevoir au paradis quand ils meurent. Muhammad a promis qu'Allah donnerait aux combattants tués ou blessés des trônes, des serviteurs, des fruits, du vin et de belles vierges du même âge pour leur plaisir éternel. En outre, Mahomet a promis aux recrues que les autres musulmans prendraient soin de leurs familles s'ils étaient tués ou blessés.

Ayant établi son emprise sur les tribus arabes dans et autour de Médine, Mahomet tourna son attention vers les Juifs. Il croyait qu'ils soutiendraient sa cause et deviendraient de puissants atouts.

À cette époque, 622 après JC, les Juifs représentaient la moitié de la population de Yathrib. Les artisans juifs étaient réputés pour la qualité de leurs couteaux et de leurs épées et profitaient de leur vente. Les Juifs étaient aussi d'excellents fermiers. Ils étaient riches, respectés et vivaient en paix avec leurs voisins arabes.

Compte tenu de leur richesse et de leur théologie durable, il s'attendait à ce qu'ils deviennent des missionnaires convaincants pour l'Islam. Il espérait qu'ils débattraient d'autres Juifs et même l'aideraient à convertir les Qurayshites à La Mecque.

Tant que Mahomet pensait que les Juifs pourraient devenir ses alliés, les révélations d'Allah leur étaient favorables. Muhammad a commencé à raconter des histoires sur les prophètes bibliques qu'ils connaissaient depuis l'enfance. D'autres Juifs sont venus l'entendre prêcher. Muhammad a continué à les flatter, essayant de les gagner. Cependant, les Juifs ont rapidement détecté des divergences dans les histoires de Mahomet et ont commencé à le défier. Muhammad, peu habitué à être interrogé, s'en tenait avec arrogance à ses idées fausses. Les Juifs, bien sûr, ne reculèrent pas devant ce qu'ils savaient être vrai. Ils ont commencé à ridiculiser les fausses proclamations de Mahomet et à se moquer de chacune de ses erreurs. Ensuite, sans surprise, Mahomet a prétendu avoir reçu des révélations d'Allah disant que les Juifs étaient corrompus, trompeurs et mauvais. Il a commencé à revendiquer des révélations plus haineuses et plus énergiques. Par exemple, « Tuez-les où que vous les trouviez… ». (Coran 2:191) et "…sèment la terreur dans le cœur des ennemis" (Coran 8:60).

Mahomet a ensuite affirmé avoir reçu des révélations selon lesquelles Allah méprise les Juifs. Muhammad a ordonné à ses soldats de creuser une tranchée au milieu de la ville. Il a fait conduire les hommes et les garçons juifs avec des poils pubiens à la tranchée par groupes de cinq ou six et les a forcés à s'agenouiller. Ensuite, les soldats de Mahomet leur ont coupé la tête et ont poussé leurs corps dans la tranchée. Muhammad et son épouse de 12 ans, Aisha, se sont assis et ont regardé les 800 morts en une seule journée. Il a ensuite partagé les biens, les biens, les femmes et les enfants des hommes juifs assassinés avec ses soldats comme butin de guerre, en gardant 20 pour cent pour lui-même.

Attaquer les communautés juives s'est avéré si lucratif que Mahomet et ses commandants militaires ont continué cette pratique. Combattre, conquérir et piller s'est imposé comme le principal moyen d'expansion de l'Islam pour les 1200 prochaines années.

La sécurité d'appartenir à une tribu nombreuse et puissante et l'attente de recevoir un butin de guerre substantiel ont attiré davantage d'Arabes du désert à se ranger du côté de Mahomet.

La soif de terre et de pouvoir de Mahomet continuait de croître à chaque attaque réussie contre les tribus et les villages voisins. Il a établi des règles de guerre qui sont encore en usage aujourd'hui : il demanderait à une tribu de se convertir à l'islam et donnerait aux païens deux choix : se convertir ou mourir. Il donnerait aux chrétiens et aux juifs trois choix : se convertir, mourir ou devenir l'esclave d'un suzerain musulman et payer un impôt appauvrissant (le jizya) tout en étant humilié. Mahomet exécutait sur place ceux qui refusaient de se convertir ou d'accepter son offre d'esclavage.

Les récits d'exploits militaires musulmans remplissent des volumes. Mahomet a mené la première attaque islamique contre le monde en janvier 624 après JC. Six ans plus tard, en 630 après JC, il a mené son armée à la conquête de la Mecque. Pour le reste de sa vie, il a mené des campagnes militaires pour conquérir plus de territoire. Avant sa mort, il avait conquis toute la péninsule arabique et élaboré des plans pour conquérir des terres au-delà. Sur son lit de mort, il a ordonné l'expulsion de juifs et chrétienss de la péninsule arabique. L'année était 632 après JC.


Cinquième séminaire : Communautés d'interprétation

21 oct

Sommaire

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Nous pouvons retracer une grande partie de la diversité dans le monde musulman aux tensions religieuses, philosophiques et politiques qui ont surgi dans les siècles qui ont suivi la mort du prophète Mahomet. Les communautés sunnites et chiites, par exemple, étaient divisées par des désaccords sur la succession des dirigeants après Mahomet, tandis que la montée d'une contre-culture soufie était en partie une réaction aux modes de vie non islamiques des dirigeants politiques. Les premières communautés musulmanes luttaient pour l'autorité et la légitimité des dirigeants communautaires, la relation entre les dirigeants politiques et religieux, et l'interprétation correcte du Coran et de la vie de Mahomet.

L'un des problèmes les plus décisifs pour les premiers musulmans concernait l'autorité et le leadership. À la fin de la vie de Mahomet, la plupart des tribus arabes avaient formé une communauté unie de croyants (euh), avec Mahomet agissant comme leur chef à la fois dans les questions religieuses et politiques. Mais Muhammad était le sceau des prophètes, l'autorité de son successeur ne serait donc pas fondée sur la prophétie. Il appartenait aux premiers musulmans de déterminer la nature et la fonction du leadership dans leurs communautés. À la mort de Mahomet en 632, de nombreux membres de la euh a estimé que le Prophète n'avait pas désigné de successeur, et par consensus général le beau-père de Muhammad Abu Bakr a été élu le premier successeur (calpih). D'autres pensaient que Mahomet avait nommé son cousin et gendre Ali ibn Ali Talib comme son successeur, et pensaient qu'Ali, en tant que membre de la famille immédiate de Mahomet, était le mieux qualifié pour guider le euh. Les partisans d'Ali étaient connus comme les Ali chiite, "les Partisans d'Ali", et s'est agité pour qu'Ali devienne le calife. En 680, la lutte entre les partisans des premiers califes et les chiites culmina avec la bataille de Karbala où le fils d'Ali Husayn fut assassiné par l'armée de Yazid. Le martyre de Husayn a été considéré comme une grave injustice par tous les musulmans, mais a été une profonde tragédie pour les chiites. La commémoration du martyre de Husayn reste au cœur de l'identité religieuse chiite.

En plus des problèmes de succession et de leadership, les musulmans ont également débattu de la manière dont les enseignements du Coran et d'autres écritures devraient être appliqués dans la pratique. Le Coran a fourni des conseils sur de nombreux aspects de la vie religieuse et sociale, mais certains ont estimé qu'il ne contenait pas d'instructions claires sur toutes les questions religieuses et juridiques possibles. Pour clarifier les enseignements pratiques du Coran, les musulmans se sont appuyés sur sunna, les coutumes et les pratiques du Prophète telles qu'elles sont consignées dans Hadith, des citations extra-coraniques et des témoignages oculaires sur le comportement de Mahomet. Les érudits ont voyagé à travers le monde musulman pour collecter des hadiths, tout en scrutant soigneusement leur authenticité. Seuls les hadiths qui ont été transmis par une chaîne ininterrompue de sources fiables ont été jugés acceptables. Tous les membres du euh s'est efforcé d'adopter le message du Coran et d'imiter Muhammad, qui a été célébré comme le Uswa al-Hasana (le plus beau modèle).

Le Coran et sunna, les guides les plus autorisés de la vie religieuse et sociale, ont été les principales sources de charia, le chemin d'une conduite et d'un comportement justes révélés par Dieu. Les érudits ont étudié le Coran et hadith afin de clarifier charia. Plusieurs écoles de jurisprudence se sont formées, chacune avec sa propre méthode pour arriver à des décisions juridiques. Bien que toutes les décisions soient fondées sur les Écritures, l'ambiguïté des sources primaires sur certaines questions a nécessité l'utilisation d'un raisonnement systématique, basé sur des méthodes sanctionnées par chaque école. Certains juristes, et plus tard des théologiens et des philosophes, ont développé des méthodes intellectuelles sophistiquées, certains s'inspirant des traditions de la philosophie grecque antique, d'autres sont devenus mal à l'aise avec l'application de la raison humaine potentiellement faillible à la loi et à la théologie religieuses, et ont plaidé pour une application littérale du Coran et sunna. Quatre grandes écoles de jurisprudence sunnite devaient émerger de ces débats. Chaque école attirait ses propres adeptes, et parfois il y avait des rivalités amères entre les écoles. Les musulmans recherchaient les opinions et les conseils des érudits religieux, les oulémas, les marquant comme des autorités en matière religieuse. Les dirigeants politiques ont également fréquenté le oulémas, établissant des dotations pour les centres d'apprentissage. Dans les régions où l'autorité politique était moins centralisée, le oulémas a rempli un certain nombre de rôles de leadership et a également assumé un certain pouvoir politique.

Les chiites ont développé leurs propres approches de la jurisprudence. Alors que les décisions des juristes chiites ne s'écartaient pas de manière significative de celles des écoles sunnites, leur approche de l'autorité était tout à fait unique. Les chiites refusèrent d'accepter la légitimité des premiers califes, restant fidèles aux descendants d'Ali, qu'ils appelaient Imams, chefs spirituels. En tant que descendant de la famille immédiate de Mahomet, chacun Imam était censé hériter d'une perspicacité et d'une autorité particulières dans la pratique de l'interprétation des Écritures. En tant que tel, le Imam était considéré comme un intermédiaire essentiel entre Dieu et la communauté chiite. En plus de hadiths du Prophète, les chiites ont rassemblé des traditions similaires de la Imams, en étendant les sources de charia au-delà de celles acceptées par les juristes sunnites. Un différend sur la succession du septième Imam conduit à une nouvelle division parmi les chiites, créant les communautés Twelver et Ismaili.

Avec le succès et l'expansion territoriale des dynasties politiques, les représentants du gouvernement ont commencé à accumuler une richesse et un pouvoir sans précédent, et parfois leurs modes de vie étaient considérés comme en contradiction avec charia. Suivant le modèle du style de vie simple de Mahomet, certains musulmans, appelés soufis, ont renoncé aux gains mondains et se sont tournés vers une vie de pauvreté et de pratique ascétique. Les soufis ont exploré les interprétations mystiques et symboliques des rituels et des écritures islamiques pour découvrir leur signification plus profonde. La plupart des soufis avaient une formation approfondie sur la loi islamique et ses directives pour le comportement rituel et social, mais s'efforçaient d'appliquer charia à leur vie intérieure aussi. Ils ont formulé une vision personnelle et émotionnelle de l'Islam, intériorisant le sens du Coran et de la vie de Mahomet. Les réalisations spirituelles des soufis ont attiré des adeptes et des étudiants, et les confréries soufies se sont progressivement étendues au-delà des loyautés politiques locales. Les enseignements et la conduite d'un maître soufi pourraient devenir une source d'inspiration pour les adeptes. Cette allégeance spirituelle se poursuivrait même après la mort d'un maître, les fidèles faisant des pèlerinages jusqu'à sa tombe.

Il devrait être clair que si les premiers musulmans étaient unis dans leur croyance dans le Coran et sunna, ils en sont venus à interpréter le sens de l'Islam de diverses manières. Tous les musulmans étaient d'accord sur l'autorité du Coran, mais ils ont activement débattu de l'autorité des dirigeants politiques et religieux, des limites de la raison humaine et de la compatibilité des aspirations spirituelles et mondaines.

Questions d'orientation

  1. Au cœur de nombreux mouvements sectaires parmi les disciples de Mahomet se trouvait le problème de l'établissement d'un leadership légitime. Comment les premiers musulmans ont-ils compris le changement de direction de Mahomet en tant que sceau des prophètes à ses successeurs qui ne pouvaient pas revendiquer l'autorité de la prophétie ? Quelles étaient les solutions sunnites et chiites à ce problème ? En quoi les qualifications pour un gouvernement légitime différaient-elles selon ces communautés en ce qui concerne l'éducation, l'identité familiale et tribale, la spiritualité, la richesse et la politique ?
  2. Les lectures de cette session décrivent différentes approches de l'autorité scripturaire, religieuse et politique. Quelles étaient les sources d'autorité importantes pour chaque mouvement sectaire ? Dans le cas où plus d'une source d'autorité a été acceptée, comment ces sources ont-elles été conciliées ? Réfléchissez au rôle des structures hiérarchiques de l'autorité. Voyez-vous des similitudes entre l'autorité dans les traditions chiites et soufies, en particulier dans leurs concepts de leadership religieux ?
  3. Ernst distingue l'éthique philosophique fondée sur la raison et l'éthique religieuse fondée sur la révélation (p. 110). Comment cette distinction se rapporte-t-elle aux premières écoles de droit et de théologie islamiques, en particulier les Mutazilites, les Asharites et les gens du Hadith ? Quel a été le rôle de la raison et de la révélation dans l'établissement de la charia et la pratique de la philosophie ? Pourquoi certains juristes ont-ils soutenu la nécessité de la raison pour interpréter le Coran et la Sunnah ?
  4. Ernst soutient que « le concept de ce qu'on appelle la civilisation occidentale devrait . . . inclure l'Islam » en raison de l'engagement actif des philosophes musulmans avec les penseurs grecs antiques. Après des siècles d'oubli, les philosophes européens ont redécouvert la philosophie grecque et ont traduit les œuvres de Platon et d'Aristote, ainsi que les œuvres originales des philosophes musulmans, de l'arabe en latin. La philosophie grecque, largement considérée comme le fondement de la philosophie occidentale, a été préservée et développée par les musulmans. Pourtant, les philosophes musulmans sont rarement reconnus pour ce travail. Ernst appelle cela "l'un des grands domaines d'amnésie sélective sur la nature de la civilisation occidentale". En quoi cette amnésie sélective est-elle « un argument de supériorité européenne » ? Quelles sont les implications de l'inclusion de l'Islam dans le concept de civilisation occidentale ?

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Nous pouvons retracer une grande partie de la diversité dans le monde musulman aux tensions religieuses, philosophiques et politiques qui ont surgi dans les siècles qui ont suivi la mort du prophète Mahomet. Les communautés sunnites et chiites, par exemple, étaient divisées par des désaccords sur &hellip


Lectures complémentaires

Pour plus de points de vue musulmans sur la charia, veuillez visiter Sharia101.org.
Veuillez également lire Rose Wilder Lane Découverte de la liberté. Elle est la fille de Laura Ingalls Wilder, de Petite maison dans la prairie la célébrité. Elle considérait le prophète Mahomet, le prophète Abraham et la Révolution américaine comme les trois principales sources de liberté dans le monde.
Muhammad : A Prophet For Our Time, de Karen Armstrong, publié par HarperCollins
Muhammad : sa vie basée sur les sources les plus anciennes, par Martin Lings, publié par Inner Traditions


Voir la vidéo: Prophète Mohamed - Le Messager de Dieu Film entier Lhistoire complète FR (Juin 2022).


Commentaires:

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  6. Zolobar

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