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Septime Sévère

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SeptimeSeverus

Cette statue est l'un des rares grands bronzes romains à avoir été conservé. Il a été trouvé à Rome en 1643 lors de la construction commandée par le pape Urbain VIII sur le Janicule, l'une des sept collines de Rome.

La statue fragmentée, à laquelle il manque le bras droit et la tête, a rapidement été identifiée comme l'empereur Septime Sévère et restaurée en tant que telle par le sculpteur baroque Paolo Naldini, l'un des collaborateurs du Bernin.

Le corps idéalisé est celui d'un homme nu, à l'exception d'un pagne.

Ses hautes bottes ornées à rabats rabattables, appelées mullei, avec des têtes de lion. Ce type de sculpture pointe vers un empereur, ou la personnification de Rome.

La tête est une copie parfaite du type de portrait principal de Septime Sévère.

Le bras restauré, cependant, n'est pas basé sur un modèle ancien.

La sculpture appartenait à la famille Barberini et fut l'une des statues les plus célèbres de Rome pendant de nombreux siècles. L'État belge l'acquiert en 1904 avec le soutien d'un groupe de mécènes.

Venez voir cet objet de vos propres yeux dans notre collection Rome.

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La persécution au troisième siècle, partie 2

L'histoire du christianisme #57

Notre verset de l'Écriture aujourd'hui est 2 Corinthiens 12:9-10 qui se lit comme suit: “Et il m'a dit: Ma grâce te suffit, car ma force s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc plus volontiers de mes infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur moi. C'est pourquoi je me complais dans les infirmités, dans les reproches, dans les nécessités, dans les persécutions, dans les détresses pour l'amour du Christ : car quand je suis faible, alors je suis fort.

Notre citation d'aujourd'hui est de Dietrich Bonhoeffer. Il a dit : “Quand le Christ appelle un homme, il lui ordonne de venir mourir.”

Aujourd'hui, nous examinons "La persécution au troisième siècle" (Partie 2) du beau livre du Dr Justo L. Gonzalez, L'histoire du christianisme (Volume 1).

Persécution sous Septime Sévère (Partie 2)
Le martyre le plus célèbre de cette époque est celui de Perpetua et Felicitas, qui a probablement eu lieu en 203 après JC. Il est possible que Perpétue et ses compagnes fussent montanistes, et que le récit de leur martyre vienne de la plume de Tertullien. En tout cas, les martyrs étaient cinq catéchumènes, c'est-à-dire cinq personnes qui se préparaient à recevoir le baptême. Ceci est en accord avec ce que l'on sait de la politique de Septime Sévère. Ces cinq personnes - dont certaines étaient adolescentes - ont été accusées, non pas d'être chrétiennes, mais de s'être récemment converties, et donc d'avoir désobéi à l'édit impérial.

Perpetua est l'héroïne du martyre des saints Perpetua et Felicitas. C'était une jeune femme aisée qui allaitait son bébé. Ses compagnons étaient les esclaves Felicitas et Revocatus, et deux autres jeunes hommes, Saturninus et Secundulus. Une grande partie du texte du Martyre est placée sur les lèvres de Perpetua, et certains érudits pensent qu'elle a peut-être effectivement prononcé la plupart de ces mots. Lorsque Perpetua et ses compagnons ont été arrêtés, son père a tenté de la persuader de lui sauver la vie en abandonnant sa foi. Elle répondit que, de même que tout a un nom, il est inutile d'essayer de lui donner un nom différent, elle avait le nom de Christian, et cela ne pouvait pas être changé.

Le processus judiciaire a été une affaire longue et interminable, apparemment parce que les autorités espéraient persuader les accusés d'abandonner leur foi. Felicitas, qui était enceinte lors de son arrestation, craignait que sa vie ne soit épargnée pour cette raison, ou que son martyre soit reporté et qu'elle ne puisse pas rejoindre ses quatre compagnons. Mais le Martyre nous dit que ses prières ont été exaucées, et qu'à son huitième mois, elle a donné naissance à une fille qui a ensuite été adoptée par une autre femme chrétienne. La voyant gémir en couches, ses geôliers lui ont demandé comment elle s'attendait à pouvoir affronter les bêtes dans l'arène. Sa réponse est typique de la manière dont le martyre a été interprété : « Maintenant mes souffrances ne sont que les miennes. Mais quand j'affronterai les bêtes, il y en aura un autre qui vivra en moi, et souffrira pour moi puisque je souffrirai pour lui.”

Le récit rapporte ensuite que les trois martyrs masculins ont été les premiers à être mis dans l'arène. Saturninus et Revocatus sont morts rapidement et bravement. Mais aucune bête n'attaquerait Secundulus. Certains d'entre eux ont refusé de lui parler, tandis que d'autres ont plutôt attaqué les soldats. Finalement, Secundulus lui-même a déclaré qu'un léopard le tuerait, et c'est ce qui s'est passé.

On nous dit alors que Perpetua et Felicitas ont été placés dans l'arène pour être attaqués par une vache folle. Ayant été frappée et projetée par l'animal, Perpetua demanda à pouvoir se rattacher les cheveux, car les cheveux dénoués étaient un signe de deuil, et ce fut pour elle une journée joyeuse. Enfin, les deux femmes ensanglantées se tinrent au milieu de l'arène, se dirent adieu par le baiser de paix et moururent par l'épée.

Peu de temps après, pour des raisons qui ne sont pas tout à fait claires, la persécution a diminué. Il y avait encore des incidents isolés dans diverses parties de l'empire, mais l'édit de Septime Sévère n'était généralement pas appliqué. En 211 après JC, lorsque Caracalla succéda à Septime Sévère, il y eut une brève persécution mais celle-ci ne dura pas longtemps et se limita principalement à l'Afrique du Nord.

La prochaine fois, nous continuerons à examiner la persécution sous Septime Sévère.


Septime Sévère, un Nephilim

Environ 400 ans après Hannibal, Septime Severus devient Emporer après avoir tué ses 2 autres concurrents africains, l'un appelé "Niger" signifiant "Noir", et il a l'air africain et a des liens égyptiens, et l'autre est "Albinus" signifiant "Blanc" qui a les liens britanniques et africains, mais ils l'appellent clairement "Light Skinned" alors que ses pairs à Rome disent à Albinus qu'il n'est "pas comme les autres", pas qu'appeler quelqu'un Light Skinned insulte les autres, mais ces Romains insultaient littéralement les autres en le complimentant également. Et Septimus est un Libyen à la peau claire, qui après les avoir vaincus devient Emporer puis expulse la garde prétorienne (la CIA romaine) prenant leur armure de cérémonie et leur interdisant de s'approcher à moins de 99 miles de Rome ou de mourir, et tue un groupe de sénateurs créant un La dictature mais les habitants de Rome l'aiment parce qu'ils étaient corrompus, il vendit alors l'Empire aux enchères. Puis sauve les chrétiens dont il connaît les familles de la mort. Réformer complètement Rome, et d'une manière qui ressemble à :

Une réaction opposée presque égale à la destruction de CarthageRome était une entreprise africaine à ce moment-là, avant même qu'il ne prenne le contrôle

Septime Sévère — Wikipédia

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Cela peut alors aussi expliquer les anges qui se sont arrangés pour que les rois suivent l'étoile pour trouver Jésus, disent à Marie de nommer son fils Emmanuel, et disent à Joseph d'aller en Égypte pour échapper à Hérode et revenir après la mort d'Hérode. En Égypte, ils étaient peut-être également au courant de la lignée de Jésus, étant donné qu'ils se trouvaient à Sebbenytos, où Manéthon a écrit Aegyptiaca. Cela peut également être associé à Joseph Smith et à la tradition mormone, il existe en fait des preuves, et nous en avons besoin de plus, bien sûr, que les géants grecs, sont les Phaiakiens, sont les Nephilim, sont les Puniques, sont les sujets du roi Agénor bien avant Rome, mais a construit des Dolmens avant de rencontrer le roi Agénor.

Ainsi, les anges chrétiens sont donc le phénix grec, et affiliés aux soi-disant géants dans la mythologie grecque et aux Nephilim dans l'Ancien Testament. Et les cônes de cire vus en Egypte et sur les statues de Carthage sont liés à Sérapis, et peuvent être le précurseur du Halo moderne avec l'Apis et d'autres divinités Disque solaire, qui pour Sérapis est remplacé par un moule à savon ou un porte-savon.

De plus, lorsque Septime Sévère a retiré la garde prétorienne, il les a apparemment remplacés par des Danubiens.

Danube - Wikipédia

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Provinces danubiennes — Wikipédia

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Religion en Arménie — Wikipédia

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Entre Hannibal et Jésus le Nephilim, les Phaiakiens ou Géants comme les Grecs les appelaient, semblent être appelés Anges, alors peut-être aussi ce qu'on appelle Archontes pour les Gnostiques, dans les Écritures de Nag Hammadi.

Hypostase des Archontes — Wikipédia

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Et je suis en quelque sorte un parti pris contre la théorie des anciens extraterrestres, car je la vois comme une explication raciste de ce qui s'est passé avant que l'Europe ne devienne la première civilisation, juste "les extraterrestres puis les blancs", donc je n'ai pas lu l'épopée de Gilgamesh, mais en expliquant cela à quelqu'un, ils ont dit automatiquement "alors ils seraient aussi Gilgamesh dans l'épopée de Gilgamesh". Alors c'est peut-être eux aussi.

Et cela correspond à ma théorie, car ils auraient été 2 cultures distinctes jusqu'à ce que les grecs appellent Typhon, les juifs appellent le déluge, puis les grecs appellent aussi le déluge, puis ils se sont alignés avec le roi Agénor et le roi Phoenix, qui peut être la partie Gilgamesh, ou la partie fusion. La fusion est des Phéniciens occidentaux et des Phéniciens orientaux.

Je vais obtenir une chronologie génétique que j'ai avec 2 exemples de ces peuples anciens.

Cela montre une chronologie et une migration qui seraient probablement dans le patrimoine punique le long de la ligne, ayant à un moment donné les racines indo-océaniques (mode de vie de type Denisovan) de très loin, puis les racines amérindiennes, serbes et européennes occidentales du néolithique Culture Temple de l'Europe de moins loin, mélangeant peut-être plusieurs fois Économie et ADN, et devenant les Cultures Nautiques menant aux Phéniciens et Phaiakiens, et donc aux Puniques. la Serbie probablement par la Phrygie ou le Liban, et l'Inde-Océanie par Pount. Pount va faire la lumière sur tout cela en tant que "Terre des Dieux" selon les Égyptiens.

"L'Afrique de l'Est occupe une position centrale dans l'émergence des espèces d'hominidés, car c'est l'emplacement des premières preuves fossiles d'humains anatomiquement modernes, datant de 150 000 à 160 000 ans (Clark et al. 2003 White et al. 2003). Sa position géographique en fait l'une des régions d'Afrique les plus probables à partir de laquelle la colonisation de l'Eurasie par les ancêtres des populations européennes, asiatiques et océaniennes a commencé il y a environ 50 000 à 70 000 ans : les routes « du sud » et « du nord » peuvent être logiquement tiré comme jaillissant de là (Sauer 1962 Cavalli-Sforza et al. 1994 Lahr et Foley 1994 Stringer 2000 Walter et al. 2000 Kivisild et al. 2003a). " -https://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc/articles/PMC1182106/

"Une explication est que les Européens ont réussi à traverser l'Atlantique dans de petits bateaux il y a environ 20 000 ans et ont rejoint les Amérindiens de Sibérie.
Le Dr Willerslev pense qu'il est plus probable que les porteurs européens de la lignée X aient migré à travers la Sibérie avec les ancêtres de la culture Mal'ta et les ont rejoints dans leur voyage à travers le pont terrestre béringien. " -https://www.ncbi.nlm .nih.gov/pmc/articles/PMC1182106/

L'ADN sibérien trouvé montre qu'il y a 24 000 ans, les Sibériens étaient apparentés aux Amérindiens et aux Européens de l'Ouest, et aux Géants/Nephilim, qui seraient associés à Malte (non pas parce qu'il a été trouvé à Mal'ta, en Sibérie, mais parce que Malte est comme le point occidental le plus ancien auquel cet ADN pourrait être associé), les terres de Scheria et du roi Agénor.

L'ADN ancien d'un garçon sibérien relie l'Europe et l'Amérique

Marc-Aurèle — Wikipédia

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Les archives des classiques de l'Internet | Les Méditations de Marc Aurèle

Commode - Wikipédia

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Septime Sévère — Wikipédia

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Cela expliquerait pourquoi les gens ont soutenu la prise de contrôle, ils s'y préparaient tous d'une certaine manière et étaient issus de ces racines. Jésus, alors ceci.

« Les douze travaux d'Hercule, qui ont emmené le héros loin, ont peut-être été une tentative des Grecs d'expliquer la présence de colonies phéniciennes dans toute la Méditerranée. Certes, des villes telles que Gadès (également Gadir, Cadix moderne) et Carthage auraient été fondées, d'une manière ou d'une autre, par Hercule-Melqart, découlant sans aucun doute de la pratique phénicienne originale de construire un temple à Melqart dans les nouvelles colonies. . Enfin, au fur et à mesure que le christianisme grandissait, Hercule-Melqart s'estompa dans l'arrière-plan religieux et acquit une association plus bénigne avec le soleil. " -https://www.ancient.eu/Melqart/

C'est une bonne citation non théiste qui peut vous aider à commencer à comprendre les dieux.

"Avant qu'il y ait des êtres intelligents, ils étaient possibles ils avaient donc des relations possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant que les lois fussent faites, il y avait des relations de justice possible. Dire qu'il n'y a rien de juste ou d'injuste, mais ce qui est commandé ou interdit par les lois positives, revient à dire qu'avant de décrire un cercle, tous les rayons n'étaient pas égaux." -Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu, uvres complètes, t. 1 (L'esprit des lois) [1748]

Gandhi a utilisé la métaphore selon laquelle si un villageois en Inde ne connaît pas le nom de son gouverneur britannique, pourquoi devrait-il comprendre Dieu qui est physiquement dissocié de lui-même d'une manière bien plus grande que le gouverneur du villageois. Gandhi l'a comparé à la loi naturelle, dont Newton a écrit. Zeno, le stoïcien, l'appelait "Volonté Divine". Jésus a dit que ce n'était pas dans les notes et les titres de la loi. Et le roi Tut l'a trouvé dans les Heiroglyphs of Worm Eaten Scrolls. Polybe était un prisonnier romain instruit qui a écrit l'histoire de Rome vivant très vieux pour cette époque. Il a affirmé que les Anciens avaient donné au peuple la peur des dieux et de l'enfer pour les contrôler, mais que les modernes (200 av. J.-C.) étaient trop téméraires pour essayer de les interdire. Ainsi, même certains Anciens Instruits ont mal compris les Dieux et ont pensé qu'ils n'étaient que des histoires. Mais les Dieux existent et peuvent être invoqués par la Théurgie, ou le Mimickry. Et retenu par Mnemonics. Certains viennent de toute façon.

Gandhi a également déclaré que même si le villageois ne connaît peut-être pas le gouverneur, il sait que Dieu gouverne la terre.

"Finalement, les notes de Damis seraient tombées en possession de l'impératrice Julia Domna, épouse de l'empereur Septime Sévère (194-211), qui chargea Philostrate d'Athènes de les utiliser pour assembler une biographie du sage.

Le récit des voyages d'Apollonius, tel que rapporté par Philostrate, est rempli de miracles et de légendes. Selon les mots de l'historien Edward Gibbon, "nous sommes incapables de découvrir s'il était un sage, un imposteur ou un fanatique." Apollonius aurait continué à voyager largement après son retour d'Europe, remontant le Nil jusqu'à Éthiopie, et en Espagne jusqu'à Gades (Cadix moderne). Bien qu'il ait eu de nombreux adeptes et admirateurs, Philostrate admet qu'il s'est également fait de nombreux ennemis, notamment le philosophe stoïcien Euphrate de Tyr.

Les amitiés d'Apollonius et ses querelles se reflètent également dans ses prétendues lettres existantes. Dans ceux-ci, il ne revendiquait que le pouvoir de prévoir l'avenir. Philostrate, d'autre part, rapporte un certain nombre de miracles accomplis par Apollonius. Par exemple, il a ressuscité des morts ou ressuscité d'un état proche de la mort la fille d'un sénateur romain et a miraculeusement échappé à la mort après avoir été accusé de trahison à la fois par Néron et par Domitien.

Après d'autres voyages en Grèce, Apollonius s'installe finalement à Éphèse. Philostrate entretient le mystère de la vie de son héros en disant : " Concernant la manière de sa mort, s'il est mort, les récits sont divers. " Philostrate semble préférer une version dans laquelle Apollonius disparaît mystérieusement dans le temple de la déesse Dictynna en Crète ."


Caractéristiques et structure de l'arche

L'arc mesure environ 23 mètres de hauteur et 25 mètres de largeur, posée sur un socle en marbre travertin. De plus, l'Arc de Septime Sévère est fait d'un marbre grec très rare et cher, appelé Proconessian, qui a été extrait à proximité de la ville d'Athènes et très en vogue sous le règne de Septime Sévère.

L'arc présente plusieurs scènes décoratives, représentant des campagnes militaires, des conseils de guerre, des batailles, des ennemis enchaînés capturés par des soldats romains et les discours de l'empereur.

Vous devez considérer l'arche comme un énorme journal rapportant des nouvelles et des faits pour rappeler aux habitants de Rome les réalisations de l'empereur ! L'arc comportait probablement des statues sur le dessus, tandis que les reliefs étaient peints de couleurs vives.


Niccolò Machiavelli sur Septime Sévère

L'auteur florentin Niccolò Machiavelli (1469-1527) a mentionné le fondateur de la dynastie Severian dans son ouvrage le plus célèbre, Le Prince (1513).
Au chapitre XIX ("Éviter le mépris et la haine") Machiavel dit que l'empereur romain susmentionné possédait à la fois les traits du loup et du lion (représentant respectivement la ruse et la férocité), résultant en une grande perspicacité politique et des prouesses militaires. Selon Machiavel, cette caractéristique a permis à Septime Sévère d'obtenir le respect du soldat et l'amour du peuple, malgré sa cruauté démesurée.


Que pensez-vous de cette (simple) analyse ?
La Rome impériale n'est pas mon fort

AlpinLuke

Machiavel vivait dans une partie de la péninsule où, à son époque, il était encore possible d'observer des loups dans les forêts, sur les montagnes.

Le lion avait un symbolisme bien affirmé et il ne s'en est pas éloigné. Mais en ce qui concerne le loup, je suppose que cela vient d'une connaissance personnelle. En voyageant à cette époque dans le centre de l'Italie, il n'était pas si difficile ou rare de voir un groupe de loups.

Le mâle dominant parmi le loup est un individu brutal et autoritaire [c'est un loup . ], mais en réalité les autres loups ont tendance à obéir et à le suivre sans combattre. Le mâle alpha a le respect [basé sur la peur] des autres loups [en fait, c'est une attitude instinctive pour les animaux, mais les observateurs humains interprètent dans un humain était, donc . Machiavel admirait probablement le genre d'autorité qui existait parmi les loups].

L'empereur Sévère fonde son exercice du pouvoir sur un modèle structurel similaire, organisant en une autocratie militaire l'Empire [comme une très large population de loups . ].

Il n'a eu aucun mal à tuer des sénateurs [29] pour les substituer [en cela, il y avait plus de lion que de loup, pour être précis].

Il a élargi le pouvoir des officiers militaires [et il a démantelé la garde prétorienne en la réorganisant à sa guise].

Piccolo

C'est sympa Alpinluke mais c'est en fait un FOX et un lion sournois comme un renard féroce comme un lion.

Machiavel vivait dans une partie de la péninsule où, à son époque, il était encore possible d'observer des loups dans les forêts, sur les montagnes.

Le lion avait un symbolisme bien affirmé et il ne s'en est pas éloigné. Mais en ce qui concerne le loup, je suppose que cela vient d'une connaissance personnelle. En voyageant à cette époque dans le centre de l'Italie, il n'était pas si difficile ou rare de voir un groupe de loups.

Le mâle dominant parmi le loup est un individu brutal et autoritaire [c'est un loup . ], mais en réalité les autres loups ont tendance à obéir et à le suivre sans combattre. Le mâle alpha a le respect [basé sur la peur] des autres loups [en fait, c'est une attitude instinctive pour les animaux, mais les observateurs humains interprètent dans un humain était, donc . Machiavel admirait probablement le genre d'autorité qui existait parmi les loups].

L'empereur Sévère fonde son exercice du pouvoir sur un modèle structurel similaire, organisant en une autocratie militaire l'Empire [comme une très large population de loups . ].

Il n'a eu aucun mal à tuer des sénateurs [29] pour les substituer [en cela, il y avait plus de lion que de loup, pour être précis].

Il a élargi le pouvoir des officiers militaires [et il a démantelé la garde prétorienne en la réorganisant à sa guise].


Septime Sévère - Histoire

[1765] Pendant les premières années du règne de Septime Sévère, les chrétiens jouissaient d'une paix relative et Sévère lui-même leur témoigna une faveur considérable. Au début du IIIe siècle, un changement s'opéra et en 202 l'empereur publia un édit interdisant les conversions au christianisme et au judaïsme (Spartianus, in Severo, c. 16 cf. Tillemont, Hist. des Emp. III. p. 58). On ignore la cause de ce changement radical de conduite, mais il est possible que les excès des montanistes aient produit une réaction dans l'esprit de l'empereur contre les chrétiens, ou que la rapidité avec laquelle se répandait le christianisme lui fit craindre que l'ancien Les institutions romaines seraient renversées, et donc produit une réaction contre elle. Pourquoi les Juifs aussi auraient-ils dû être attaqués, c'est difficile à dire, peut-être à cause d'une nouvelle tentative de leur part de secouer le joug romain (voir Spartian, dans Sévère, vers 16) ou peut-être sous-tendaient-ils le Tout le mouvement une réaction dans l'esprit de l'empereur envers le vieux paganisme romain (il était toujours superstitieux), et le judaïsme et le christianisme étant considérés comme opposés à lui, devaient également être tenus en échec. L'édit visait non pas ceux qui étaient déjà chrétiens, mais seulement les nouveaux convertis, l'idée étant d'empêcher la propagation du christianisme. Mais le changement d'attitude de l'empereur, ainsi publié à l'étranger, intensifia du même coup tous les éléments hostiles au christianisme et la défaveur populaire, qui continuait à se répandre et se déchaînait sans cesse dans les persécutions locales, se laissait maintenant plus libre, et le résultat fut que de graves persécutions éclatèrent, qui se limitèrent cependant presque entièrement à l'Égypte et à l'Afrique du Nord. Nos principales autorités pour ces persécutions (qui ont continué par intermittence, pendant le reste du règne de Sévère) sont les douze premiers chapitres de ce livre de l'histoire d'Eusèbe, et un certain nombre d'œuvres de Tertullien, en particulier son De corona milites, Ad Scap., et De fuga in persécutione.


Performance de Septime Severus en tant qu'empereur romain

Plusieurs affiches semblent avoir apprécié mes discussions sur l'évaluation des anciens généraux célèbres, alors j'ai pensé que je commencerais des discussions similaires sur les dirigeants.

Bien sûr, un empereur romain ou tout autre souverain peut être évalué de plusieurs points de vue - certains empereurs peuvent avoir été des administrateurs habiles mais des généraux médiocres, ou vice versa. D'autres (comme l'homme que j'ai choisi ici) peuvent avoir été ces deux choses, mais n'ont pas ou ne jouissent pas d'une bonne réputation en tant qu'individus.

J'ai utilisé le même sondage que j'utilise pour mes fils de discussion "rate the general", 1 à 10 étoiles, avec 1 étoile impliquant un empereur horrible et 10 étoiles impliquant un excellent empereur. Essayez de garder à l'esprit toutes les facettes de la carrière de l'empereur, son comportement personnel et ses réalisations lors du vote.

Septime Sévère est né vers 145 après JC à Lepcis Magna en Afrique du Nord, fils d'un Romain et d'un Africain. Intelligent et ambitieux, Severus a commencé sa carrière publique tôt et a occupé des postes mineurs dans tout l'Empire. Après avoir servi comme questeur à Rome et en Sardaigne, Severus a occupé des commandements légionnaires en Afrique et en Syrie sous Marc Aurèle et Commode. Pendant le règne de Commode, il obtint le consulat (190 après JC) et devint gouverneur de trois provinces - la Sicile, la Gallia Lugdunensis et la Pannonie inférieure. Il a également épousé une Syrienne bien née, Julia Domna, qui lui a donné deux fils - Bassianus et Geta.

Dans l'anarchie qui a suivi la mort de Commode et de Pertinax, Severus a marché sur Rome à la tête des légions du Danube. En 193 après JC, il entra à Rome avec son armée - le premier général à le faire depuis l'Année des Quatre Empereurs. Il a dissous les prétoriens, les remplaçant par des centurions et des vétérans de ses légions et auxiliaires du Danube, et il a également exécuté Didius Iulianus, le sénateur qui a acheté l'Empire lors d'une vente aux enchères organisée par le Sénat.

Severus avait deux rivaux à sa demande - Decimus Clodius Albinus, gouverneur de Britannia, et Lucius Pescennius Niger, gouverneur de Syrie. Au cours de sa marche sur l'Italie, Severus avait déclaré Albinus son César (empereur junior), et était ainsi en mesure d'éviter un conflit avec lui pour le moment. Après avoir assuré son pouvoir à Rome même, il s'est concentré sur la mise sous son contrôle des provinces de l'Est. Dans une série de campagnes brutales en 194 et 195, Severus a vaincu les armées du Niger et l'a finalement tué à Antioche. L'effusion de sang et le carnage ont été les plus intenses à secouer le monde romain depuis les guerres civiles de la fin de la République - mais cela a sécurisé le régime de Severus.

Après une série de campagnes réussies contre les Parthes, les tribus arabes et les peuples mésopotamiens, Severus marcha vers l'ouest et s'opposa à son co-empereur Albinus. Les rivaux ont mené une énorme bataille à Lugdunum en 196 - en termes de nombre d'hommes impliqués, ce serait l'une des plus grandes batailles jamais livrées dans l'histoire romaine. L'armée de Severus a été brisée, mais l'armée d'Albinus est devenue gravement - fatalement - désorganisée en les pourchassant. Severus réussit à rallier ses hommes qui firent demi-tour et détruisirent les soldats poursuivants d'Albinus. Albinus se suicida et Severus devint le maître incontesté du monde romain.

Severus était l'un des empereurs les plus occupés et les plus voyagés de Rome, passant relativement peu de temps à Rome, sauf pour organiser une série de célébrations décadentes c. 203 - 207. En 197 - 199, il fit campagne contre l'Empire parthe, infligeant de vastes dégâts aux Parthes et saccageant et détruisant leur capitale Ctesiphon. Après son retour de cette guerre, il intègre l'une de ses nouvelles légions - la II Parthica - à la garnison d'Italie. Il a été le premier empereur romain à mettre en garnison permanente des soldats en plus des prétoriens en Italie.

Severus a voyagé à travers l'Afrique, l'Égypte et la Syrie, réformant les gouvernements de ces provinces importantes et accordant de nombreux honneurs et faveurs à leurs villes - en particulier sa ville natale auparavant obscure de Lepcis Magna, qui est devenue l'une des grandes villes d'Afrique au début du 3ème siècle .

En 207, toute la famille Severan - Severus, Domna et leurs fils jaloux et meurtriers - mena une armée contre des tribus agitées en Grande-Bretagne. Comme dans les guerres précédentes de Severus, un nombre énorme de personnes des deux côtés semblent avoir péri au cours de ce qui est devenu quatre années de guerre amère et ingrate. La santé de Severus a commencé à décliner pendant sa campagne britannique, il s'est inquiété pour l'Empire, voyant que son fils aîné Bassianus "Caracalla" était déséquilibré, impétueux et prêt à assassiner quiconque pour réaliser ses ambitions. En 209, il déclara Geta son Auguste, mais cela ne fit qu'amer la haine entre les frères.

Severus est mort à Eburacum en février 211. Ses fils étaient assis à son lit alors qu'il mourait, et il leur aurait dit d'"honorer les soldats et de ne pas tenir compte de tous les autres". Dès qu'il fut mort, Caracalla et Geta retournèrent à Rome depuis la Grande-Bretagne. En moins d'un an, Caracalla avait assassiné Geta et poursuivait les rêves de son père de conquête orientale.

Severus a laissé un héritage mitigé. C'était un homme brillant, un bon organisateur et administrateur, et l'un des meilleurs militaires de la Rome impériale. Lui et toute sa famille étaient obsessionnellement aimés par les soldats, les gens du commun de l'Empire et du Sénat étaient au mieux plus réservés dans leurs opinions.

Selon la tradition chrétienne, il a relancé la persécution des chrétiens (qui avait rarement, voire jamais eu lieu sous les Antonins) la célèbre martyre Perpetua aurait péri sous ses yeux dans le Colisée.

Severus était un homme brutal, voire sanguinaire. Ses guerres et ses batailles ont été caractérisées par un grand nombre de victimes des deux côtés. Il a également été noté pour sa volonté d'ordonner des exécutions massives, tuant par exemple de nombreux sénateurs éminents après son ascension.

Il semble avoir été un dirigeant très compétent et efficace, même s'il est froid. Il fonda une dynastie qui resta (relativement) stable jusqu'à la mort de Severus Alexander en 235 après JC. Cette dynastie a produit certains des empereurs les plus colorés de Rome, mais peu de valeur à long terme.

Alors, quelle est votre évaluation de l'Imperator Lucius Septimius Severus Augustus ?


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À propos de Septime Sévère, empereur romain

Lucius Septime Sévère (11 avril 145 &# x2013 4 février 211), communément appelé Septime Sévère ou Sévère, était empereur romain de 193 à 211. Severus est né à Leptis Magna dans la province d'Afrique. En tant que jeune homme, Severus a progressé à travers la succession habituelle des fonctions sous les règnes de Marc Aurèle et de Commode. Severus prit le pouvoir après la mort de l'empereur Pertinax en 193 pendant l'année des cinq empereurs. Après avoir déposé et tué l'empereur sortant Didius Julianus, Severus a combattu ses prétendants rivaux, les généraux Pescennius Niger et Clodius Albinus. Le Niger a été vaincu en 194 à la bataille d'Issus, et Albinus trois ans plus tard à la bataille de Lugdunum.

Après avoir solidifié son règne, Severus a mené une brève guerre contre l'Empire parthe, pillant leur capitale Ctésiphon en 197. En 202, il a fait campagne en Afrique contre les Garamantes, prenant brièvement leur capitale Garama et étendant radicalement la frontière sud de l'empire. À la fin de son règne, il combattit les Pictes en Calédonie et renforça le mur d'Hadrien en Grande-Bretagne. Sévère mourut en 211 à Eboracum, succédant à ses fils Caracalla et Geta. Avec la succession de ses fils, Severus fonda la dynastie des Sévères, la dernière dynastie de l'empire avant la crise du IIIe siècle.

Septime Sévère est né le 11 avril 145 à Leptis Magna (en Libye moderne), fils de Publius Septime Geta et de Fulvia Pia.[1] Severus venait d'une famille riche et distinguée de rang équestre. Il était d'ascendance romaine italienne du côté de sa mère et d'ascendance punique ou libyco-punique du côté de son père.[2] Le père de Severus était un obscur provincial qui ne détenait aucun statut politique majeur, mais il avait deux cousins, Publius Septime Aper et Gaius Septime Severus, qui ont servi comme consuls sous l'empereur Antoninus Pius. La famille de sa mère avait quitté l'Italie pour l'Afrique du Nord et appartenait à la gens Fulvius, un clan ancien et politiquement influent qui avait à l'origine un statut plébéien. Les frères et sœurs de Severus étaient un frère aîné, Publius Septimius Geta, et une sœur cadette, Septimia Octavilla. Le cousin maternel de Severus était le préfet et consul du prétoire Gaius Fulvius Plautianus.[2]

Septime Sévère a grandi dans sa ville natale de Leptis Magna. Il parlait couramment la langue punique locale mais il a également été éduqué en latin et en grec, qu'il parlait avec un léger accent. On ne sait pas grand-chose d'autre de l'éducation du jeune Severus mais selon Cassius Dio, le garçon était avide de plus d'éducation qu'il n'en avait en réalité. Vraisemblablement, Severus a reçu des leçons d'oratoire, et à 17 ans, il a donné son premier discours public.[3]

Vers 162, Septime Sévère partit pour Rome à la recherche d'une carrière publique. Sur la recommandation de son « oncle », Gaius Septime Severus, l'empereur Marc Aurèle lui a accordé l'entrée dans les rangs sénatoriales.[4] L'appartenance à l'ordre sénatorial était une condition préalable pour atteindre la succession standard de fonctions connue sous le nom de cursus honorum et pour entrer au Sénat romain. Néanmoins, il semble que la carrière de Severus au cours des années 160 ait été semée de quelques difficultés. Il est probable qu'il ait servi comme vigintivir à Rome, supervisant l'entretien des routes dans ou à proximité de la ville, et il a peut-être comparu devant le tribunal en tant qu'avocat.[5] However, he omitted the military tribunate from the cursus honorum and was forced to delay his quaestorship until he had reached the required minimum age of 25.[5] To make matters worse, the Antonine Plague swept through the capital in 166. With his career at a halt, Severus decided to temporarily return to Leptis, where the climate was healthier.[6] According to the Historia Augusta, a usually unreliable source, he was prosecuted for adultery during this time but the case was ultimately dismissed. At the end of 169, Severus was of the required age to become a quaestor and journeyed back to Rome. On 5 December, he took office and was officially enrolled in the Roman Senate.[7]

Between 170 and 180 the activities of Septimius Severus went largely unrecorded, in spite of the fact that he occupied an impressive number of posts in quick succession. The Antonine Plague had severely thinned the senatorial ranks and with capable men now in short supply, Severus' career advanced more steadily than it otherwise might have. After his first term as quaestor, he was ordered to serve a second term at Baetica (southern Spain),[8] but circumstances prevented Severus from taking up the appointment. The sudden death of his father necessitated a return to Leptis Magna to settle family affairs. Before he was able to leave Africa, Moorish tribesmen invaded southern Spain. Control of the province was handed over to the emperor, while the Senate gained temporary control of Sardinia as compensation. Thus, Septimius Severus spent the remainder of his second term as quaestor on the island.[9] In 173, Severus' kinsman Gaius Septimius Severus was appointed proconsul of the Africa Province. The elder Severus chose his cousin as one of his two legati pro praetore.[10] Following the end of this term, Septimius Severus travelled back to Rome, taking up office as tribune of the plebs, with the distinction of being candidatus of the emperor.[11]

Septimius Severus was already in his early thirties at the time of his first marriage. In 175, he married a local woman from Leptis Magna named Paccia Marciana.[11] It is likely that he met her during his tenure as legate under his uncle. Marciana's name reveals that she was of Punic or Libyan origin but virtually nothing else is known of her. Septimius Severus does not mention her in his autobiography, though he later commemorated her with statues when he became emperor. The Historia Augusta claims that Marciana and Severus had two daughters but their existence is nowhere else attested. It appears that the marriage produced no children, despite lasting for more than ten years.[11]

Marciana died of natural causes around 186.[12] Septimius Severus was now in his forties and still childless. Eager to remarry, he began enquiring into the horoscopes of prospective brides. The Historia Augusta relates that he heard of a woman in Syria who had been foretold that she would marry a king, and therefore Severus sought her as his wife.[13] This woman was an Emesan noblewoman named Julia Domna. Her father, Julius Bassianus, descended from the royal house of Samsigeramus and Sohaemus, and served as a high priest to the local cult of the sun god Elagabal.[14] Domna's older sister was Julia Maesa, later grandmother to the future emperors Elagabalus and Alexander Severus. Despite Bassianus' wealth and high status at Emesa, Cassius Dio records that his family was but of "plebeian rank".

Bassianus accepted Severus' marriage proposal in early 187, and the following summer he and Julia were married.[15] The marriage proved to be a happy one and Severus cherished his wife and her political opinions, since she was very well-read and keen on philosophy. Together, they had two sons, Lucius Septimius Bassianus (later nicknamed Caracalla, b. 4 April 188) and Publius Septimius Geta (b. 7 March 189).[15]

Assassination of Commodus

In 191 Severus received from the emperor Commodus the command of the legions in Pannonia.

The Year of the Five Emperors

On the murder of Pertinax by the Praetorian Guard in 193, Severus' troops proclaimed him Emperor at Carnuntum, whereupon he hurried to Italy. The former emperor, Didius Julianus, was condemned to death by the Senate and killed, and Severus took possession of Rome without opposition. He executed Pertinax's murderers and dismissed the rest of the Praetorian Guard, populating its ranks with loyal troops from his own legions.

The legions of Syria, however, had proclaimed Pescennius Niger emperor. At the same time, Severus felt it was reasonable to offer Clodius Albinus, the powerful governor of Britannia who had probably supported Didius against him, the rank of Caesar, which implied some claim to succession. With his rearguard safe, he moved to the East and crushed Niger's forces at the Battle of Issus. The following year was devoted to suppressing Mesopotamia and other Parthian vassals who had backed Niger. When afterwards Severus declared openly his son Caracalla as successor, Albinus was hailed emperor by his troops and moved to Gallia. Severus, after a short stay in Rome, moved northwards to meet him. On February 19, 197, in the Battle of Lugdunum, with an army of about 75,000 men, mostly composed of Illyrian, Moesian and Dacian legions, Severus defeated and killed Clodius Albinus, securing his full control over the Empire.


Voir la vidéo: Caracalla et Septime Sévère (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Ubayy

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  2. Felabar

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  3. Roe

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